文明冲突论理论探析和实践,本文关于文明冲突论论文范文,可以做为相关论文参考文献,与写作提纲思路参考。
文明冲突论论文参考文献：
内容摘 要：文章分析了文明冲突论的提出者塞缪尔·亨廷顿的生平工作背景、学术研究背景,发表理论的社会时代背景包括国际及美国国内形势；对其著作《文明的冲突和世界秩序的重建》的重要观点进行提炼分析；站在理论联系实际的实践角度运用相关的文明理论对中亚地区的颜色革命进行理性剖析；以建设性的态度指导中国正确对待传统文化,重视中华文明和日本文明、印度文明、伊斯兰文明的和谐共处,发展以相应代表的亚洲4大次区域强国为重点发展好亚洲区域外交,突破美国为代表的以维护西方文明霸权为目标的对中国的亚洲再平衡战略,实现中华民族的和平崛起和非西方文明的再度辉煌.
关键词：文明 冲突 理论 探析 实践 探索
一、作者背景和社会时代背景分析
1.亨廷顿学术背景工作经历简析
塞缪尔·亨廷顿20世纪90年代担任哈佛大学奥林战略研究所所长,以研究比较政治学特别是第三世界政治发展而知名.他是美国当代著名的国际政治理论家.在1978年曾是当时担任卡特总统国家安全委员会顾问的布热津斯基所率访华团的成员,据称是专门负责向我国领导人解释卡特政府基本对苏战略的.
其代表著作有：《士兵和国家：军民关系的理论和政治》（The Soldier and the State：The Theory and Politics of Civil Military Relations）（1957年）；《变化社会中的政治秩序》（Political Order in Changing Societies）（1968年）；《第三波：20世纪后期化浪潮》（The Third Wave：Democratization in the Late Twentieth Century）（1991年）；《文明的冲突和世界秩序的重建》（The Clash of Civilizations and the Remaking of World Order）（1996年）；《我们是谁：对美国国家认同的挑战》（Who Are We：The Challenges to America’s National Identity）（2004年）美国著名国际关系学者罗伯特·卡普兰（Robert D.Kaplan）撰文归纳了亨廷顿一生学术思想的核心,他认为亨廷顿是反理性选择论的代表,是位典型的保守主义者和现实主义者.
反理性选择论是指：政治学中占支配地位的理论假定人靠理性做出选择,并把人的行为不可预测、非理性、虚弱、邪恶当做既定的和想当然的事物加以接受, 并作为行动的假定前提.文化和认同正是这种非理性因素中的主要内容.在文明冲突论中,正是通过高度关注文化和认同在冷战后世界政治中的作用亨廷顿勾画了自己的文明地图.
亨廷顿是位保守主义者,他认为保守主义的基本原理是确保自由制度的生存,理智地保卫既存事务,反对空想；保卫秩序,反对混乱.他认为真正的保守主义是维护既有的,而不是去国外追求未拥有的或在国内推进激进的改革.在对传统道德和价值观的维护上,反对多元文化.亨廷顿曾对美国国内不信教的潮流感到十分担心.
亨廷顿也是位现实主义者,他认为外交政策并非是建立在法治之下的个人之间的关系, 而是一个基本上是无法治可言的领域中的国家或其他组织相互之间的关系.主张美国加强自身的军事和情报能力,以便保护自己.亨廷顿的政策建议：西方应加强自身的认同,在政治、经济、军事上保持优势,促进基于文明共性基础上的合作,以继续在可能到来的非西方对西方的文明挑战中立于不败之地.
2.《文明的冲突和世界秩序的重建》成书的国际社会背景
20世纪90年代,苏联瓦解,两极世界不复存在,美国成唯一超级大国,冷战结束,全球进入后冷战时期,经济全球化,国际人口变化不利于西方的变化趋势.
经济的全球化：经济全球化开始向纵深发展,它进一步激化了政治的单极化和多极化的矛盾,激化了以美国为首的发达国家和发展中国家的矛盾.美国凭借雄厚的经济科技实力,力图实现政治单极化,在这种背景下,亨廷顿提出的以文明的类别来划分未来世界政治格局这一论断也脱离不了维护美国利益这种嫌疑.
国际人口变化：李慎之“西方把现代化教给了世界,然而其人数却在世界总人口中的比例越来越萎缩,不但已远远被非西方的人口所超越,而且除非发生常情无法预料的激变,还有最后被淹没的危险”.
后冷战时期：“新凯南”呼之欲出.“单极时刻论”、“民族国家衰落论”、“不再有主要战争论”以及“历史的终结论”成为世界舆论的热点.亨廷顿指责“历史终结”论有两大错误.一是过分强调历史的可测性及时间的永恒性,二是忽视了人性的弱点及非理性因素.
3.美国国内社会背景
20世纪60年代中期以后,伴随美国国内非白人群体尤其是拉美裔人口数量、比例迅速上升,其影响和日俱增.据预测,到2050年,美国人口中将有23%是拉美裔,16%是黑人,10%是亚裔人.也就是说到2050年欧裔白人从多数变成少数的临界点.这引起传统WASP（白种盎格鲁—撒克逊新教徒,几百年来一直是决定美国的价值标准和文化走向的美国社会的主体）主流的忧虑甚至恐惧,他们认为美国有被拉丁化的危险,从而使美国丧失固有的盎格鲁—撒克逊新教文化特性.亨廷顿担心“如果新移民不能融入迄今为止支配美国的欧裔文化等那么美国人口的非西方文化是否会意味着它的非美国化”.[1]
4.亨廷顿和书中核心论文《文明的冲突》相联系的系列论文简介
欲窥文明冲突论之全豹,更准确地把握亨廷顿的思想,还要综合他的上述几篇论文才行.通过这几篇或长或短的文章,亨廷顿构造了一个丰富的体系.既包含对世界形势的判断和分析,又有实际的对策建议,亦不乏令学者们感兴趣的理论创见.[2]
1993年6月亨廷顿在美国《纽约时报》上发表题为《未来的文明冲突也就是西方同其他地方冲突》的文章概要论述了自己新理论；继而出刊的夏季号《外交》季刊上面又登载了他的理论核心文章《文明的冲突?》,做进一步的详尽阐发；接着,他在《外交》季刊11-12月一期上著文《不是文明又是什么?》,回答各国學者的批评、质疑,补充前两篇文章为了突出论点而有意忽略的论断,加固了自己的论点.
结论：关于本文可作为相关专业文明冲突论论文写作研究的大学硕士与本科毕业论文文明冲突论是谁提出的论文开题报告范文和职称论文参考文献资料。
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