三阶教七阶礼和佛名礼忏,本论文主要论述了佛名论文范文相关的参考文献,对您的论文写作有参考作用。
佛名论文参考文献：
内容摘 要：大住圣窟所刻《略礼 七 阶 礼 佛 忏悔等文》与三阶教《七阶礼》有诸多相似之处,从《七阶礼》的演变轨迹及大住圣窟对三阶教的影响等方面可以确定《略礼 七 阶 礼 佛 忏悔等文》影响了《七阶礼》,从中可窥《七阶礼》的起始形态,并为研究信行的广、略《七阶佛名》提供了线索.三阶教“六时礼拜佛法大纲”应是广、略《七阶佛名》的纲领性文字,据此大纲并结合敦煌《七阶礼》诸写本可大致推出广、略《七阶佛名》的原貌及敦煌遗书中诸种《七阶礼》类型的内容与结构.以此为基础,就可详细探究与《七阶礼》抄写在一起的《十方礼》《寅朝礼》等礼忏文与《七阶礼》之间的关系.
关键词：三阶教；七阶礼；佛名礼忏；大住圣窟
中图分类号：K879.59；G256.1 文献标识码：A 文章编号：1000-4106（2016）01-0092-10
Abstract： Lveli Qijielifo Chanhui Dengwen engred in the Dazhusheng Ce has much in common with the Qijie Li of the Three-Stage School, the influence of the former on the latter judged by the evolution and impact of the Dazhusheng Ce on the Three-Stage School. These engred texts can not only show how the Qijie Li took shape, but also provide clues for studying the Guang Qijie Foming and Lve Qijie Foming written by Xin Xing. An“outline of worshipping Buddhas in six periods of day and night”of the Three-Stage School is likely the creed of Xin Xing’s two works mentioned above. Based on this outline and the Qijie Li found among Dunhuang documents, we can briefly speculate on the contents and structure of various versions of the Qijie Li among Dunhuang documents, and on the original texts of the above-mentioned works by Xin Xing. Based on this research, the relationship between Qijie Li and the texts engred together with it, such as Shifang Li and Yinchao Li, can be explored in detail as well.
Keywords： Three-Stage School； Qijie Li； worshipping Buddha by chanting Buddha’s names； the Dazhusheng Ce （Translated by WANG Pingxian）
关于三阶教礼忏法《七阶礼》,唐智昇编撰的《开元释教录》卷18《伪妄乱真录》中记载虽然有《广七阶佛名》（《观药王药上菩萨经佛名》1卷）、《略七阶佛名》的条目,但是并无内容.所幸敦煌遗书中存有一批与三阶教礼忏法有关的写本,但是与信行禅师最初的广、略《七阶佛名》到底有何异同却难以说明.矢吹庆辉[1]、井之口泰淳[2]、广川尧敏[3]、汪娟[4]、杨明芬[5]、张总[6]等中外学者都对《七阶礼》进行过研究,但有待深化之处尚多.
本文拟从探讨《七阶礼》的原貌入手,分析广、略《七阶佛名》的内容,并详细探究与《七阶礼》抄写在一起的《十方礼》《寅朝礼》《黄昏礼》《初夜礼》等礼忏文与《七阶礼》之间的关系.
一 《七阶礼》的初始形态
现在能找到的与《七阶礼》有相似内容的最早材料是刻于河南安阳宝山大住圣窟{1}的《略礼□□□□忏悔等文》,两者都提到十方佛、过去七佛、五十三佛、三十五佛等七阶佛名,两相对照可知它们所指的都是七阶佛.由于大住圣窟刻经首题缺字,目前能明确的仅是《略礼□□□□忏悔等文》,所幸清顾燮光辑著《河朔金石目》卷2明确载有“佛经石刻：略礼七□□□忏悔等文.正书,无年月”[7],并鉴于其与三阶教礼忏文的类似,可将其补足为《略礼 七 阶 礼 佛 忏悔等文》（下文简称《略文》）,为便于理解,录文如下：
略礼 七 阶 礼 佛 忏悔等文
南无东 方 须 弥 灯 光明如 来 十 方 佛等一切诸佛、南无毗婆 如来过去七 佛 等一切诸佛、南无普光如来五十 三 佛等一切诸佛、南无东方善德如来 十 方 佛 等一切诸佛、南无拘那提如来贤劫千佛 等 一 切 诸佛、南无释迦牟尼如来卅五佛 等 一 切 诸佛、南 无 十方无量佛等一切诸佛、南无过现未来十方三世一切诸佛归命忏悔 文,如 是等一切世界诸佛世尊常住在世,是诸世尊当慈念我：若我此生、若我前生,从无始生死以来所作□□众罪,若自作、若教他作、见作随喜；若塔若僧,四方僧物,若自取、若教人取、见作随喜；或作五逆无间重罪,若自作、若教他作、 见 作随喜；十不善道,自作、教他、见作随喜；所 作 罪 障,或有覆藏或不覆藏,应堕地狱、饿鬼、畜生及诸恶趣、边地、下贱及弥戾车如是等处；所作罪障,今皆忏悔.今诸佛世尊当证知我、当忆念我,复于诸佛世尊前作如是言：若我此生、若于余生,曾行布施,或守净戒,乃至施与畜生一揣之食,或修净行,所有善根成就众生,所有善根修行菩提,所有善根求无上智,所有善根一切合集计校筹曈,悉皆回向阿耨（编者按：董文作“褥”）多罗三藐三菩提,如过去、未来、现在诸佛所作回向,我亦如是回向：众罪皆忏悔,诸福尽随喜,及请佛功德,愿成无上智.去未现在佛,于众生最胜,无量功德海,归依合掌礼.{2}
结论：关于佛名方面的论文题目、论文提纲、佛名论文开题报告、文献综述、参考文献的相关大学硕士和本科毕业论文。
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