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岁月的眼睛论文参考文献：
诗,人类文化史中永恒不朽的灿烂与光芒,它传承的跋涉几乎走遍了世界的每一个角落,也传诵着每一个民族辉煌悠久的释典和文明之路.
这本1994年由彝族诗人俄尼·牧莎斯加出版的《灵魂有约》,时隔快二十多年的今天任能给予一种动人真情、不显老态地把彝山乡亲淳朴的生活景象与民族古老的历史传说聚集挥写,他细腻的执笔方式让原始人性的品质、圣洁爱情的追求、骑游民族韵味的思考和钟爱呈现于我们面前.散文诗集一共有三部分组成,第一部分是纯散文组《灵魂有约》十五首作品组成.慢读他的散文语颇隽永有种说不出的吸引,字里行间琢嚼出的情感或感觉无比勾人喜爱、耐人寻味及漫长的肝肠反思.总有这样的猜测,读着他的散文诗,是否我被引进了他精心设计的陷进一样、一步步不知不觉中沦陷与领会.正如“情到深处心被醉,爱到顶峰无自拔”.在《远征》“带上村庄／带上土墙石板房／带上炊烟／带上了牛羊／带上生命／带上爱情／带上思绪／带上悲欢离合／带上幸福与痛楚等远征／我们从千年前来／远征／我们走向千年后”.历史将成为过去,只有未来属于我们,诗人背负着几千年生活沧桑的面孔向我们走来,一路上叙述他对未来和明天的希望与热爱.《如时的风》“来自生命底处的洞穴／来自赖以生存的土墙石板房／来自天地间精灵本善的呼吸等”游子坚守着乡土最朴实的面孔诉说挚爱的家乡.作为一个漂泊在外的游子更为一个诗人,他的心灵,他的散文诗和诗从未离开过母亲的身边.就像他的灵魂约定于他的民族和诗的理想国界.父亲是给予我们生命的种子,如果说母亲是我们生命的肚带,那么父亲是赐予我们翅膀的天空,失去父亲,我们就像失去了半个翅膀.在诗人《父亲》里深有这样的情感和理解.“二十多年了／当你的儿子从你高大的形象中站立起来,准备上路的时候／父亲／你却老了／额上增添了新的皱纹／曾经焕发青春的头发也变白了许多等”是啊！多么提挈的词句,因为有了父亲我们才有了铺路的奠基石,父爱是永恒的风景线.一个父亲对儿女的希望和期望只能我们用自己的感受去体会,在从“父亲／你希望儿子象云杉那样长的正直／你希望儿子有个睿智的头颅／你希望等你就这些寄托凝聚成一个名字／一个充满希望的康巴彝人的名字给予了我／你开始象植树那样精心培育着我的名字”.这是一个彝族父亲对自己儿子的期望,正如千千万万个父亲慈爱的照写.在我们心中永远抹去不了,一个眼神、一个动作、一种背影、一句话,那是对父亲的思念与真情.我们从父亲的教导里,学会了最初做人的道理与品质的修养.从一个眼神里得到了希望的动力和坚定的信念.最后诗人写下的后段,“父亲,我的阿嘎／在我的眼里不变的是你的慈祥你的微笑,是你鼓励儿子上路时那和谐而坚定的眼神等呵,父亲／在儿子离开你准备上路时／你就宽慰地儿子身边和儿子甜甜地睡一夜吧／我曾经就是象今夜一样躺在你的怀里得到温暖并长大的呀！”我们从父亲和母亲的期望中这样启程远行.诗人从小得到良好的教育修养,我想俄尼·牧莎斯加取得现在这样的成功主要源于他父亲的培育和濡染.离开了大山和亲人,我们每一个人在异乡混合的逆流中,依然恪守着乡土朴实善良、没有烦躁和压抑的心灵是很可贵的,在散文诗《我们居住的土墙石板房》中这样写到“躺在它温暖的怀抱／时常能听到土地冗长的呼吸／以风为使者在它周围来往／叮当的梦幻曲是它由石板们主演的清脆／悦耳动听／心旷神怡／遐想万千／我们居住的土墙石板房／因为它的庇护／梦想是传世的寄托／时时梳理我们的心灵／只要喝过一碗甘冽的酸菜乳汁／只要做过一次它真诚善良的孩子等”读到这里我们不经意间是否有种自己捡拾起那枚在故乡怀里丢失的孩童天真活泼的时光吧！走在路上,年龄的增长和生活的变化一切随之而来的烦恼和忙碌,需要一种心灵的过滤器,想想曾拥有过美好的时光和少年.我们找回了忘却的故事以及快乐的笑声.在诗人长篇散文诗组合《灵魂有约》写的那么深沉意长、富有哲理和情感的蒸着,散发给世人情与爱、民族与诗人、心灵与道德的芳香,让我们陶醉于他的散文世界或无法割舍的民族情谊之中.“山岗作证,风云做媒.你与我在这片多情多爱的土地,有着足够让生命激动并潸泪雨的千年之约,灵魂深处血液的眷恋,脉搏的相通,呼吸的默契,骨质的隽永,肉体的亲缘.”,“我呼喊自己的名字,却找不着也始终无法看清它的真实的面孔.我在所有的山岗面前许愿,我在所有的河流面前忏悔,我托所有的风云传信等我是你最初的太阳,我是你最后的陪殓”又从(九)、(十)、(十四)、(十八)、(二十)、(二十一)、(二十二)、(二十四)篇中浓郁的民族风俗气息和独特的心灵捧起,把他对人性、生命、追求的灵魂写的透彻,读这篇我感觉读的不是散文而是在解析他密不分开的民族与灵魂的不解之情.诗人执着追求的爱情,怀着无比热烈的崇敬.人情美好的一面还有最重要的是人心深处对圣洁爱情的希翼与向往,看看诗人用怎样的方式去理解和争取,“志玛,泽仁志玛,我的女友,我将象对事业一样执着地追求下去,即使在布满荆丛的山路上,每迈一步,抬起的前脚总要比后脚高而且沉重,我爱情的石板房门为你的脚步声敞开.我将象爱护眼睛和名誉一样认真的爱护,将用自己诚实的歌喉去打动陈旧的婚酒,不再嘶哑我们早该自由的声音,打动古老无形的缚绳,从我们身上象融雪一样化去.”在《情诗与梦幻》“在生命的河谷逆流而上,我把沿路漂亮的鹅卵石小心翼翼地揣进怀里,待到有那么一天将它放置在你的枕边直到永远,向你倾诉我这康巴彝人的心脏是如何为爱情热烈的跳动”,“啊！送上一颗金子般真诚的心,悄悄装入你随身携带的绣花荷包,趁你不备让这心灵所散发的爱,将你诚心如意地笼罩等”.他温顺的情诗给人一种不可不接受和喜悦的琼浆,一杯又一杯醉倒在情与梦园里.
由诗歌组成的第二部分《河水把我照耀》和第三部分《月亮和大山的梦》完美地从个体思考到民族集体思维的明显转折,诗人借民族特色的风格宣泄心中的感悟、解脱又深入内心潜在的永恒精神中,以诗歌的翅膀来写照自己情感上的波动与激烈的浪花.让我们走进他的民族、生活习惯、传统风俗的流程线,带我们游览他雅砻江边那个叫小金洛姑的山寨.从《天国的太阳》“我以哭声降生在这个世上／并将以会心的微笑被子孙挤出人世／而我知道我诞生于大地／也终将注定挚爱和归还于土地”,“啊／天国的太阳／在你的光芒里／我听见了先祖们在天堂里／用目光一直催我进取的钟声／我对情爱眷恋与思念放飞的信鸽／在每一座康巴彝人的石板房门口／真诚的止步／泪流满面的爱抚／几千年来的风雨中／我的民族／在那里进进出出出出进进的呼吸呵”他用自己独特的眼光来怀念祖先留给后人的财富与智慧,像一个小孩一样守在炉火旁依偎于老人怀里聆听神奇的神话传说而熟睡过去,好像在梦里也没有停止过一样.在《瓦罗圣泉》“流入我的梦里吧／瓦罗圣泉／我的先祖喝过的水／我和子孙必将要喝的圣水／活着的人要喝的圣水／死后的魂灵也必将要唱的圣水／我在康巴东部的群山之间／千万年地渴饮你的名字／”,《圣歌》“上下几千年／羊羔感人肺腑的鸣叫深沉如海／想象阳光如何进入生命／普照头颅与身躯／以进入流水的透彻／从未惊起我衣襟的浪花／只照得我通体发亮／”,在从《最后的声音》“在最后的日子里／我叉听见了那个声音／象野鸽咕咕的鸣叫／来自心灵深处的荞麦地里／我注定无处可逃／象注定朝拜从东方升起的太阳／啊／最后的日子里最后的声音／我听见他从我的骨质里呐喊／吉尔呵／我主宰运命的神佑／这生我最大的罪过是活得太真诚／”.特别是在第二部分首页上写的“这些最后被称为鲜花的东西／都被你高贵的目光所美丽的忽视／而我所能做到的慰藉／是一次次地哭泣／再将这些发酵的泪水／盛满子夜的鹰爪酒杯／把自己暗无终日地灌醉／”,从这些美妙的诗句中看出诗人对理想与现实中的纠结困惑,使得他不得不速写内心深层次的诠释和看法.我们渴望过爱情,也许心底没有放弃过爱情,任活在情与爱的围墙里.因为,爱情不单单是世间男女之间抽象的爱,它有很多类别：如父母亲人、朋友知己、同学战友、兴趣爱好、民族同胞、文化历史等等诸多,合成一种大爱的形式概念.诗人的爱贯穿于民族、生命、家乡及家族亲人、传统文化的审视,《史洛河》“那些羊毛线将我所有的乡情／所有的怀念／越拉越紧／越拉越紧／而我的爱默默坐着／让自己的血液不停破译／我的故乡河呵／那些与你的故事相关的主题／”,《洪水潮天的故事》“我听得懂你的哭声／基膜惹妞／悲壮的洪水潮天沐洗了世尘／而我终将还是要回到人流中去／让洪水般汹涌的脚步感动一生／我不能不被你的故事淹没／我是康巴彝人呵”《河水把我照耀》“在这一切来临之际／让我逝去／你们——让河水把我永远照耀／给我生命／给我时间／给放个长长不醒的梦／我好想自由自在地思想、歌唱／”.是啊！诗人对民族和个体的共鸣用自己的方式来歌唱、缕析、感动着我们.《竹笛》中的“从古侯涅曲时代悠悠传来／清脆响亮／悲壮激越／就这样／你的汗水／你三月的小雨／潮湿季节潮湿我诗歌的耳朵／缘此／我定居康巴高原腹地／和无数长满真诚的面孔相爱／并在一条条温柔的河流／静心沐浴／”,诗人永远的乡恋一次又一次激起强烈的情与爱的澎湃.从《九月》“阿普手里的经书翻了无数次／阿婆口里的祷词染红了晚霞／没有过河拆桥的理由／胎记永远镶刻着故乡／一条史洛河的涛声／荡漾不尽的思念／泪光常常在子夜洒落／潮湿我双眼的朦胧／”又从《故乡》中唤起我们久隔浓郁的乡情,心儿似乎散步于山腰田间里的小路,重新接上记忆遥远的岁月,像年迈的母亲轻轻叫起你的乳名一样.“爱着／我们却又失去了很多／婚礼上的圣水湿透我的脊背／木桶里的渴望湿透我的脊背／我是谁?／是否真正熟知?／真正的风景在熟悉中渐渐美丽呵／温暖的火塘／闪烁的炊烟／啊／所有的颂歌和赞词无可代替／告诉背水的妈妈／告诉犁地的父亲／告诉他们我的名字渴望长大／故乡”,就这样诗人优柔寡断的乡思如同他家乡的金河一样“金河啊／你悠悠流去的江水／却是否理解／我那珍惜慈爱与阳光的头颅／为了梦醒／几多春秋／我曾用痛苦与忧伤做过枕头／我曾追随脆弱多情的鸽哨／游渡天涯沦落的风尘／在我终于回到你的身边／彝人的土墙石板房里／我才从康巴高原的阳光下／从一对灵魂紧紧相依／一件披毡耸立岸边的风景中／读出我所等待的幻象／一步步／向我的心灵贴近／贴近／”,诗人的文学功底正如他在诗中常写到的土墙石板房一样坚实、牢固,目光以康巴高原的海拔高度去博览群山.尤其是他的十首组诗《西部四川》真是情满幽深、有意与无意问被那些诗句停止了呼吸,宛如一道菜吃了无数次,是咸是淡是辣始终不曾感到一丝厌倦和烦咽.“啊／父辈们辉煌过的名字／热烈的阳光／总让我慵懒的目光羞愧难当／”、“太需要喝醉民歌后的灵性与朴实／西部四川／太需要了民歌的纯真／而我们真的不再忧伤／西部四川／即使在生命里有着难言的伤痕／拥有这些民歌在荞麦地里抚育粮食／”、“北飞的仙鹤／带上我们的心灵正飞向绝对的灿烂／啊／终于／我们的泪水晶莹剔透”、“还记得我被剃下的最初那撮乳发么／记得它们珍藏在石头缝里／西部四川／你的那些心脏的哪一个位置?／给我讲述许多许多故事／教会我唱许多许多歌谣的奶奶呢?／最初从母亲手里递来的牧鞭／最初从父亲手里接过的缰绳／它们呢?／啊／都在那里?”.不论是他的散文诗还是诗,给我们诉说着他无法分割的民族之情与彝族山水的眷恋.
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当岁月掠去红装
星光闪烁的月夜，树影婆娑的午后，我们怀捧香茗，看那花开花落……当岁月掠去红装，当年那个捡桂花的女孩早以不似曾经那样。仲秋，月光幽幽地映在树叶。
杜甫、什克洛夫斯基和穿过大半个中国去睡你
【摘 要】诗歌教学不能仅仅是翻译和提炼中心，除了在社会学、修辞学、写作学层面花功夫之外，还应该兼顾审美，借此让学生爱上诗歌，提高感受美、鉴赏美的。
岁月会老去，美食不会
丐小亥，资深图书策划人，《花火影像》杂志主编，个人作品《成人礼晚点》正在热销中。个人微信公众号：gaixiaohai2014，等待你的搜索加入。。
飘去的岁月，飘不去的爱
摘 要：《乱世佳人》是美国女作家马格丽特·米切尔终其一生唯一的作品。小说的重要背景是南北战争，战争前、中、后，斯佳丽对土地的感情由不自知的爱发展。