文化民族主义和海边卡夫卡,本文是一篇关于民族主义论文范文，可作为相关选题参考,和写作参考文献。
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摘 要：村上春树在2002年发表的长篇小说《海边的卡夫卡》,再一次引起了社会的广泛关注和巨大反响.但是小说在这种热读的风潮中,却受到了日本著名的文学评论家小森阳一的批判,他通过精细的文本分析,揭示了作品背后所隐藏的抹杀历史、勾销记忆等因素.众所周知,民族主义对日本的政治、经济、文化有着很大的影响,也是曾经开启战争的关键因素,它渗透到了日本社会各个领域.村上春树作品中表现的“善恶界限模糊”等,都是和之有很大关系的,作为大和民族的作家,或多或少会受到一些影响.本文从文化民族主义的角度对《海边的卡夫卡》进行分析,为该作品的研究提供一个新的视角.
关键词：文化民族主义 村上春树 《海边的卡夫卡》
一、关于日本文化民族主义
众所周知,文化的凝聚力较之政治、经济更为强烈,同样,和民族主义的政治经济相比,文化方面的影响也更为持久.所谓的文化民族主义是民族主义在文化领域中发展而形成的一种文化认同,是具有独特性的历史、文化的共同体.“日本的民族主义很大程度上是一种以‘文化论’为基础的民族主义等所谓日本文化民族主义,在此指的是一整套出于自我赞美或自我辩解的目的,并压抑了其历史性的,即在剥离了具体的历史语境的条件下对‘日本文化’的使用方式和叙述体系.”?譹?訛
从最初的神道和外来佛教的融合,到“神国”思想的建构及“日本中心主义”的产生,是日本文化民族主义最初抵御外来文化、维护自身文化独立性的行为.此后,神道的“脱儒”、近世国学及近代天皇制的确立,是又一次的文化民族主义的构建.明治时期是文明开化的时期,主张向西方靠齐,“文明”成为明治时期的主调,两次对外战争的胜利,让众多的日本民众更加相信本国优质的“文化”,大正时期的 和和平,却掩盖了对外侵略（日韩合并）及对内镇压（大逆事件）的残酷暴力事实,昭和时期的日本文化进入了法西斯主义时代.“日本民族优越论”渗透到每个日本国民心中,认为最优质的“神国”日本理应统治世界.到了全球化的今天,日本国内右倾化趋势越来越明显,歪曲侵略事实、修改教科书等行为和这种文化民族主义也是有着很深关联的.而文学领域,也因国家的自身历史特性和发展规律,形成了独特的文化和传统.
二、文化民族主义对村上春树的影响
一个作家所处的时代背景,对于分析其作品,起着不容忽视的作用.村上春树生于1949年,属于“团块一代”.20世纪六七十年代正好是其人生观、价值观形成时期,在此却经历了1965年的越南战争、美国的军事介入、日本国内以学生为中心的反战运动 及70年代的日本安全保障条约修订的时期.村上春树在这种争斗中感受到一种空虚感,这种感觉日后也体现在他的小说中,并投下了深刻的阴影,不仅在初期三部作《且听风吟》《1973年的弹子球》《寻羊冒险记》中有所体现,在其后的《挪威的森林》《國境以南太阳以西》中也曾出现.青年时代的村上春树对于“暴力”是仇视的,例如在《寻羊冒险记》中通过“羊”的象征和隐喻表现,抨击了“暴力”之恶.但在近十年的作品中,他对于暴力之恶,缺少了一种批判的态度,甚至模糊了善恶的界限.如《海边的卡夫卡》中关于历史和记忆的抹杀,《1Q84》中表现出的善恶界限的模糊等等.正如林少华在《〈1Q84〉：当代“罗生门”及其意义》中论述道：“在《奇鸟行状录》等作品中表现出同邪恶、暴力及导致其产生的体制势不两立之斗士风采的村上春树,为什么转而演示善恶难辨的‘罗生门’了呢?笔者认为有以下几个原因：第一,这和村上春树对当今世界包括日本在内的世界形势的总体认识有关等第二,同村上对奥姆真理教事件本身的认识有关.”?譺?訛村上春树生于战后,属于不了解战争的一代,但却是在战后的民族主义风气中成长起来的,也是受到这种战后体制和价值观影响的一代,他的思想观自然受到日本当代文化背景及历史观的影响.
三、解读《海边的卡夫卡》
如何解读《海边的卡夫卡》,按照现阶段学者的研究,大致分为三个方面：第一,描写了十五岁少年背负父亲的诅咒、逃离家乡,经历众多离奇古怪的事而得到拯救,是一部充满隐喻的成长小说；第二,这部小说有着“疗愈”的功能,是套用了俄狄浦斯神话而创作出来的一部关于“救赎”的寓言；第三,作品发表于2002年,是在21世纪伊始,为了帮助日本国内民众逃脱战争责任而创作的“媚俗”小说.
村上春树的小说畅销世界,对于作品,读者大都有意或者无意地按照“脱日本化”的方向去阅读,但是《海边的卡夫卡》这部小说,明显贯穿了日本那段特殊的历史,是关于战后日本历史的寓言及影射.承载了“疗愈”功能而问世的《海边的卡夫卡》,让日本民族摆脱了因“历史问题”所处的“战败国”处境,勾销、抹平了让日本民族抬不起头的“历史记忆”.
(一)暴力无意识性的体现
陀思妥耶夫斯基的《罪和罚》中关于暴力和罪恶是这样界定的,即使对于恶人,任何人也没有剥夺其生命的权力.因此男主人公拉斯科尔尼科夫最终为自己剥夺他人生命而忏悔认罪.西方文学折射着《圣经》思想,讲究“原罪说”.而日本这个民族,似乎对于罪恶的界定和认识比较模糊.“二战”时惨绝人寰的杀戮、为天皇效忠的极端侵略行为等,都折射了日本民族的暴力性.正如村上春树认为,暴力是打开日本的钥匙.而在村上春树的小说中,暴力因素随处可见.例如,家庭暴力、精神创伤、 、侵略战争等.
《海边的卡夫卡》运用荒诞、隐喻等叙述手法,描写了一个少年的成长.作品中随处可见的暴力因素,正是日本文化民族主义的体现.首先,小说的偶数章节开篇便介绍了中田少年时期受到冈持老师的殴打而丧失记忆,虽然冈持老师为自己的行为忏悔而内疚,甚至认为正因为自己殴打了中田,才使在战场作战的丈夫遭到报应而身亡的,但疯狂的暴力场面使在场所有的学生集体失去了记忆.中田失去记忆后,不认字但懂猫语,为了从琼尼·沃克那里救出猫,不得不在琼尼·沃克的“杀猫或杀自己”二选一条件的逼迫下,杀死了琼尼·沃克.文中这样描述：“中田无声地从沙发上站起,任何人,甚至中田本人都无法阻止其行动.他大踏步地走向前去,毫不犹豫地操起台面上放的刀.一把呈切牛排餐刀形状的大刀.中田紧紧握住木柄,毅然决然地将刀刃捅进琼尼·沃克的胸膛,几乎捅到刀柄.”?譻?訛中田的暴力杀戮似乎是无奈又无意识的,这一行为却得到了宽恕,进而使暴力合理化,因为暴力无处不在,正如琼尼·沃克所说的：“这是注定事项,不能闭眼睛.闭了眼睛情况也丝毫不会好转.不是说闭起眼什么就会消失,恰恰相反,睁开眼时事情变得更糟.我们居住的就是这样的世界.”?譼?訛
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