降龙伏虎尽神通,本论文主要论述了降龙伏虎论文范文相关的参考文献,对您的论文写作有参考作用。
降龙伏虎论文参考文献：
编者按：2014年12月18日至2015年3月7日,故宫博物院延禧宫书画研究中心展厅推出“降龙伏虎尽神通——故宫博物院藏罗汉画特展”,展出故宫博物院藏汉传佛教罗汉画（若无特殊说明,下文罗汉画均指汉传佛教罗汉画,不合藏传佛教罗汉画）精品二十三件套.经清理,故宫博物院藏有汉传佛教罗汉画约有一百二十二件套,除著名的传为卢楞伽的《六尊者像》册外,另在清宫创作罗汉画的*上亦有突出优势.
罗汉,梵语音译“阿罗汉”的略称,又称尊者、应真等,声闻四果之一,通常指小乘佛教中弟子所证之最高果位.佛教及相关文献中,有十六罗汉、十八罗汉和五百罗汉之说.此外,从广义上讲,有德行的高僧也能称为罗汉.下文按照罗汉画的组合样式,分十六罗汉像、十八罗汉像、渡水罗汉像、五百罗汉像和单尊罗汉像五个部分.
十六罗汉像
虽然有唐以前画家绘制罗汉像的记载,但是均不可靠.唐裴孝源《贞观公私画史》称贞观御府藏有东晋戴逵画的《五天罗汉像》,“五天”是“五天竺”的简称,故知《五天罗汉像》实际上是指来自天竺的高僧像,并非狭义的罗汉像.另《宣和画谱》记宣和御府藏有南朝梁张僧繇的“《十六罗汉像》一”,但是南朝梁时《大阿罗汉难提蜜多罗所说法住记》（以下简称《法住记》）尚未译出,故判断该图应仅仅是托名张僧繇而已.
初唐玄奘译《法住记》是中国十六罗汉信仰流行的依据,该经称“佛薄伽梵般涅粲时,以无上法付嘱十六大阿罗汉并眷属等,令其护持使不灭没”,并一一罗列十六大阿罗汉的名号及居住地.该经有两点对其后的罗汉画有较大的影响：一是说十六大阿罗汉“现种种形蔽隐圣仪,同常凡众密受供具”,为罗汉画表现为世间相提供了依据；二是说十六大罗汉”一切皆具三明、六通、八解脱等无量功德”,并“以神通力延自寿量”,为表现罗汉的种种神通提供了支持.
从《益州名画录》、《宋朝名画评》、《宣和画谱>等画史文献来看,晚唐、五代始有罗汉像的绘制,代表画家如晚唐五代时蜀地的范琼、陈皓、彭坚、赵德齐、张玄、贯休,南唐的王齐翰等,从罗汉名称来看,当时绘制的主要为十六罗汉像.唐宋时期的十六罗汉像多已无存,本次展览主要选取了清代丁观鹏、贾全的《十六罗汉像》及《传贯休十六罗汉像》的拓本作为补充.
丁观鹏为清雍正、乾隆朝的宫廷画家,擅长道释、人物,尤为乾隆皇帝所看重.乾隆根据藏传佛教十六罗汉像系统和章嘉国师所定《同文韵统》,重定十六罗汉位次、名号,并命丁观鹏仿御府藏卢楞伽《罗汉》笔意绘该《释迦与十六尊者像》屏.该套图屏现存两套,另一套存沈阳故宫.丁观鹏图中每开罗汉像侧皆有乾隆书罗汉名号及题诗,另图中罗汉的持物多与藏传佛教的相同,可知丁观鹏在绘制过程中还借鉴了藏传佛教的罗汉像的样式.
乾隆二十二年（1757）御驾南巡,幸钱塘（今杭州）圣因寺看到传为贯休的《十六罗汉像》,在赞美“信奇笔”的同时,觉做到其像位次未经审定,名号亦与章嘉国师所定梵音不合,遂重新厘定这些罗汉的位次、名号,书以赞文,敕丁观鹏摹写,并命工人将贯休原图摹刻上石.故宫博物院藏圣因寺《传贯休十六罗汉像》拓本多套,本次展出其中套.
十八罗汉像
十八罗汉并无佛经依据,是在十六罗汉的基础上演变而成,现存文献中,十八罗汉的说法最早出现在北宋苏轼的《十八大阿罗汉颂》、《赞禅月所画十八大阿罗汉》中,分别是对张玄、贯休《十八罗汉像》的赞颂.其中《自海南归过清远峡宝林寺敬赞禅月所画十八大阿罗汉》标示了十八罗汉的名号,是在玄奘译十六罗汉名的基础上加上庆友尊者和宾头卢尊者,南宋志磐《佛祖统记》对此表示了不同意见,认为应加上迦叶尊者和军徒钵叹尊者.宋代十八罗汉的名号尚有争议,但是据苏轼《十八大阿罗汉颂》中对画面的描述,可知苏轼看到的张玄《十八罗汉像》中已有降龙、伏虎罗汉.
故宫博物院藏传为卢楞伽的《六尊者像》册,是现存最早出现降龙、伏虎罗汉的图画,该图徐邦达先生鉴定为宋人作.该卢楞伽款<六尊者像》册现仅存六开,其中有降龙、伏虎罗汉像,故判断原应为《十八罗汉像》册.降龙罗汉像中,罗汉横握木杖,与前方龙对视,龙四足,左前足伸起,似为罗汉所威慑.罗汉右侧一蛮奴长跪,右手持瓶作倒水状,左前方另有一弟子双手捧钵回首视龙,蛮奴、弟子所持的瓶和钵,均为辅助罗汉降龙的道具.伏虎罗汉像中,罗汉手拄锡杖,双目瞪前方一虎,虎低首伏地,作驯服状.罗汉右侧立一童子,前方立一头顶羽冠的藩王（从冠饰看应为高丽王）,双手捧长柄莲花香炉.卢楞伽款图中罗汉直视龙、虎,强调了威慑、降服的特点.
清乾隆朝宫廷绘画中,十八罗汉像颇为流行,本次展出的冷枚、丁观鹏、严宏滋的绘画,皆为其中的代表作.冷枚《十八罗汉像》册共二十开,首开为观音大士,尾开为韦陀,中间为十八罗汉.该图中的罗汉样式多借鉴了佛教典故和经典形象,如：降龙罗汉像中罗汉脚踏一内覆龙子的钵,怜惜龙子的龙王跪地求饶,系借鉴了释迦收服鬼子母的典故,骑狮罗汉像中罗汉与菩萨像相似,系借鉴了骑狮文殊的样式,禅定降魔像借鉴了释迦降魔的样式,面壁罗汉像是模仿了达摩面壁的典故和形象；布袋婴戏像系借鉴了布袋和尚的形象,等等.图中人物面部、露出的肌肉以凹凸晕染,是受到西洋明暗法的影响.
丁观鹏《十八罗汉像》卷作于乾隆十四年（1749）,图绘十八罗汉骑各种神兽以及乘车在山林中出行.骑乘的神兽除虎、马、象、龙、鹿等为正常造型外,其余多为造型奇特的异兽,想象奇魅,如独角青肤绿毛的天禄、独角红毛的狮子、头部似獾身体似牛的异兽、顶生双角的马、独角象首蝠翼狮身的异兽、无角鹿、獾首鹿身的异兽等.该图线条精工,设色清雅,体现了丁观鹏道释画的典型风格.
严宏滋《十八罗汉应真像》卷为白描,图中罗汉大体分为三组：卷首一组绘六罗汉,其中降龙罗汉正展示龙从钵中跃起的神通；中组为七罗汉,其中的四位分别借鉴了大肚弥勒、达摩、寿星及老子的形象；卷尾一组画五罗汉,其中执拂逗狮子者系借鉴了文殊的形象.图中人物面部及裸露肌肤的晕染受到西洋画法的影响,衣纹主要为繁复高古的蚯蚓描,也有简洁劲健、略带钉头鼠尾笔意的线描.
结论：适合不知如何写降龙伏虎方面的相关专业大学硕士和本科毕业论文以及关于降龙伏虎论文开题报告范文和相关职称论文写作参考文献资料下载。
八仙过海显神通不拘一格选英才
随着主持人点名的声音刚刚落下，联社营业部的张肖就迈着轻盈的脚步从容走上了讲台。只见她45度角面向评委和观众完成了一个标准的礼仪躬之后，就开始了她。