浅探三言中尚义任侠精神其传统渊源,本论文为您写尚义任侠精神毕业论文范文和职称论文提供相关论文参考文献，可免费下载。
尚义任侠精神论文参考文献：
摘 要：“侠”,在人们的心理层面普遍认为是助人于危急,惩恶扬善的正义化身,是体现社会正义的良好形象.尚义任侠精神历来为人们所推崇,《三言》中的很多故事都生动形象地展现了这一精神.探究其渊源,将有助于我们继承和弘扬这一传统精神.
关键词：尚义任侠；《三言》；传统渊源
中国古典文学名著《三言》是我国第一部白话短篇小说集,包括《喻世明言》、《醒世恒言》和《警世通言》三个部分.这些作品的题材选取非常广泛,内容丰富,从不同角度反映了当时民众阶层的生活情况和思想概貌.其中,尚义任侠精神是《三言》中光彩夺目的部分.
任侠精神的具体涵义包括：效功当世、排忧解难的情怀；乐善好施、重情尚义的操行；“不矜其能,羞伐其德”的风度；尚武轻儒的意识,以及豪放重义气,不拘泥于理法的鲜明个性.
任侠是非常特殊的社会形象,他们来自不同的阶层,从事着不同的职业,是一群有着独特性格气质和精神追求的人.这些人以鲜明的个性和不羁的行为在历史上留下了深刻的印象.本文试从尚义任侠这一单独的侠士形象入手,通过其在《三言》中的表现,向人们展示任侠的伟大之处,并在此基础上,力图揭示尚义任侠精神的传统渊源.
一、《三言》中尚义任侠精神的具体表现
《三言》是凝聚、耗费了明代小说家冯梦龙先生很大心血的一部作品,代表了我国短篇小说的最高成就,极摹人情世态之奇,备写悲欢离合之致,其中,任侠题材是全書内容的主要组成部分.
《三言》中的任侠形象十分复杂,从其身份看既有有史可依的传统侠客,又有掺杂在原生态的动物（指没有进行幻化的）中的任侠形象；从小说角度看,既有侧重叙述任侠仗义故事的,又有侧重行侠仗义手段的；从任侠情节和情节所占比重来看,有的以故事为主,有的以侠客人物为主,而有的小说中侠客只是次要人物,甚至是转瞬即逝.在书中一百二十篇小说中,有很多篇涉及到任侠精神,包括《两县令竞义婚孤女》、《灌园馊晚年逢仙女》、《施润泽滩阙遇友》、《羊角哀舍命全交》、《范巨卿鸡黍生死交》、《俞伯牙摔琴谢知音》、《杨谦之客航遇侠僧》、《赵太祖千里送京娘》、《旌阳宫铁树镇妖》等.任侠文学不但是《三言》中的重要组成部分,而且成为其重要特色.
(一)重恩义
《羊角哀舍命全交》说的是春秋时左伯桃闻听楚王招贤,乃跋涉而来,途中遇雨,借助在寒士羊角哀家,两人都耽书成癖,遂结成兄弟,一起前往楚国.途中大雪连日,荒野无人衣食不继.左伯桃为羊角哀活命,脱下衣服冻饿而死.羊角哀在楚国受到任用,回来埋葬义兄.左伯桃阴魂出现,说坟近荆轲之墓,受到荆轲和高渐离两个恶鬼的欺负.羊角哀是人帮不了鬼的忙,立即杀身到阴间助阵.“是夜二更,风雨大作,雷电交加,喊杀之声闻数十里,清晓视之,荆轲墓上,震裂如发,白骨散于墓前,木边松柏连根拔起.庙中忽然起火,烧作白地.楚王感其忠义,为其立祠树碑,后来香火不断,荆轲之灵,自此绝矣.”[1]
又如：《大树坡义虎送亲》中,那只黄斑吊眼白额虎为报勤自励十年前破开陷阱,放掉自己的恩情,将自励的未婚妻在送亲途中拦截,最终促成了恩人的良好姻缘.[2]
(二)重交谊
《范巨卿鸡黍生死交》算的上耸动听闻的朋友之伦的极致了.张劭在上京应举的途中遇到病卧旅店里的范巨卿,放弃了投取功名.两人结为金兰之好,并约定明年重阳节范巨卿到张劭家去拜望其母.张劭设鸡黍相待.至期张劭一早就杀鸡炊饭以待,最终在深夜各自歇息之时巨卿来此,然而来者却是他的魂魄.原来他和张劭分别后,为妻子口腹之类,溺身商贾中,忘其日期,直至今早邻有送茱萸酒至,方知是重阳,且忽记张劭之约,其心如醉,寻思无计,忽想起古人云：人不能行千里,魂能日行千里,遂嘱咐妻子曰：“吾死之后,且勿下葬,待吾弟张元伯至,方可入土.”嘱罢,自刎而死.魂驾阴风,特来赴鸡黍之约.有诗为证：风吹落月夜三更,千里幽魂叙旧盟.只恨世人多负约,故将一生见平生.文中,不单是范巨卿为践鸡黍之约而死,张劭舍弃了高堂老母,千里奔丧,哭祭而后,自刎身亡.[3]
又如：《俞伯牙摔琴谢知音》,伯牙鼓瑟志在太山,钟子期说：“善哉乎鼓瑟,巍巍乎若太行”；志在流水,钟子期又说：“汤汤乎若流水”.钟子期死后,伯牙破琴绝弦,终身不复鼓琴,以为世无复为鼓琴者.[4]
(三)排忧解难
路见不平的事情,伸手相助,替天行道,伸张正义是侠客的一贯作风.如：《宋太祖千里送京娘》,宋太祖赵匡胤未登帝位,年轻之时,愤惩后,为避祸乔装改扮离开长安.路过清幽观,救了被强盗囚禁于暗室之中的赵京娘.并向其伸出援助之手,千里相送,一路兄妹相待,日夜兼程,起居饮食坐怀不乱.更有匪徒恣扰,赵匡胤凭一身正气和刚强武艺安全的将京娘从山西送到湖北的家中等在途经武安门道川,京娘晨起,临渊梳妆,向赵匡胤诉说爱慕之情.匡胤踌躇满志,婉言回绝.[5]不图任何私利目的,真是一个仗义的好汉.也许正是这种仗义性格,使他能风风火火闯九州,凝聚了天下好汉,成就了他的帝王霸业！
作品既有时代的特征,又有历史的特点,时代性和历史性是相辅相成,并且融合在历史的发展中.侠义小说起源于《燕丹子》《吴越春秋·越女试剑》,经历了魏晋南北朝小说的磨砺、唐代侠义小说的成熟、宋代侠义小说的分化、明代侠义白话小说的发展壮大和清代侠义小说的再度繁荣几个人时期.先秦、唐宋、元明时代侠义文学的繁荣,为后世留下了丰厚的文化遗产.冯梦龙以细大不捐的气魄吸纳着侠文学的营养,在侠文学的天地里勤奋耕耘,继承发展了侠文化,使其成为《三言》中光彩夺目的重要部分.
二、《三言》任侠精神的传统渊源
(一)任侠精神的源头
那么《三言》中尚义任侠精神的传统渊源何在?结合以往的观点,可以总结出：儒家、道家和墨家学说都对其产生较大影响.
傅其林《论儒侠文化精神》提出：“侠之文化精神的因子为：正义,勇,信,济.”[6]也就是说,这几个文化因子的结合就生成了侠文化精神,这和儒家的“义、信”的思想是一致的.儒家的义,在行为上也是提倡勇猛,像孟子赞赏的“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”的丈夫形象；曾参夸赞“可以托六尺之孤,可以寄百里之命,临大节而不可夺”的君子形象.儒家追求的理想和侠的言行在很多方面都是相似的.这也说明儒家对侠义文化的形成产生一定的影响和作用.
结论：适合尚义任侠精神论文写作的大学硕士及相关本科毕业论文，相关任侠精神开题报告范文和学术职称论文参考文献下载。
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