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剑语论文参考文献：
一
烟雨蒙蒙.进入德清,莫干山像被无数顶素纱帐笼罩着,山体隐约,虚无缥缈,山腰好像系了一个大围裙,山脚与山峰隔“裙”施礼、互道问候.其实,看不清它的面目也好,也就平添了几许神秘.是的,剑池神秘,干将莫邪神秘,天候地望神秘,神秘吸引了游人的腳步,神秘撩发了诗人的情思,我甚至这样想,也许这样的天气更适合铸剑.
还真别说,我真的感到了“剑”的存在.人有时会怪怪的,你想啥就“来”啥.这不,昨晚在电脑上看截图,那山头就像一枝枝剑柄,及至站在莫干山往下看,那山体就像一把把插入大地的剑.山色空蒙,山路幽深,我们居然“拾级而下”.你想去看看剑池去会会干将吗?你就要一路向下,你越是向下,就越会有剑直插大地的感觉等莫干山,你是一柄还未开刃的剑.
临池思剑.终于没见着那个大国工匠,也许人们都不记得那个干将是哪国人了,但谁都知道干将已经与这个莫干山分不开了,当代艺术家把那一页历史像铸剑一样铸成一尊青铜塑像置于剑池上方：一对男女深山铸剑,身姿美丽的莫邪持剑侧立,体魄雄壮的干将一手握剑,一手抡锤等这似乎更像一个美丽的传说.
周宣王时代的楚国,楚王嗜杀,找来天下第一铸剑名师干将与妻子莫邪为他铸剑.不用说,那尊塑像男人叫干将,女人叫莫邪,夫妻二人在此山中采金英铁精,要为楚王铸造雌雄宝剑.“磨以山之石,淬以山之水”,他们的铸剑技艺你不要怀疑,所铸宝剑绝对是铦利异常.让人感叹的并不只是三年辛苦,而是两人的昼夜默契投入,眼看就要大功告成,然而,死神也正向他们逼近.楚王害怕干将日后为他人所用,剑成之日就杀了干将.干将妻子莫邪早知楚王居心叵测,只将雌剑献给了楚王,雄剑被她保留下来.干将死后,其子眉间尺长大携雄剑为父报仇,在侠士晏之敖舍命帮助下杀了楚王.弹指几千年,与这个故事有关的人物通通消失了,而这两把剑留下来,雄剑名干将,雌剑为莫邪.剑以铸剑者名名之,为了一种“忘却的纪念”.幸甚！那两个人也“留”下来了,男子叫干将,女子叫莫邪,留在历史深处,留在人们心里.
流年似水.时至公元 1926年,现代中国不当医生改当文豪的鲁迅把这个泣血的故事,写成了历史小说《铸剑》,让人震撼的是小说《铸剑》在古代传说中注入了鲜明的时代精神,史家称鲁迅先生藉此探寻人类灵魂、反思人性.我感到此时的鲁迅手里拿着的不是剑而是刀,他仍是一个医生,从关怀肉体走向关怀灵魂,他用他的手术刀,解剖着中国古人与今人的灵魂.由此,我想那时作为文化斗士的鲁迅,一方面坚持文化战斗,以文字为投,一方面也感到武装斗争、暴力革命的必要与迫近.君不见,1925年鲁迅与许广平的第十封通信里面就说过一句这样意味深长的话：“改革最快的还是火与剑.”
是的,火与剑.人类的历史,就是“火”与“剑”的历史.
二
为什么要铸剑?我一直追问这个问题.也许
这与问“为什么要吃饭”一样迂阔.这是向历史发问吗?不是么?对于一种存世几千年的国器,我们似乎也要像西哲一样进行盘诘：你是谁?从哪里来?要到哪里去?
剑为“短兵之祖”.剑是古代习武之人必用之利器,首先是可以防身,在格斗中还可以先发制人,制敌于死地.但是,作为战场搏杀的攻击型兵器,剑在战争中起着重要作用,短兵相接之际,剑的搏击优势尤为明显.
往古远看,春秋战国至有唐一代,是中国尚武精神最强盛时期.西周以前,战争以车为主,戈、矛、戟等一类长兵器各领,剑只作为统治者们的护身武器与权贵象征.及至春秋战国,战争频仍,骑兵步兵崛起,武器跟着不断改进发展,剑在军中之地位远胜于刀,一度为战场之重要兵器.由于剑在战争中的作用益显重大,各国的铸剑技术得到迅速发展,尤其是吴越地域,其剑之制作精工,形制合理,剑质优良,引领潮流.据说干将莫邪也曾成功铸成“靠之而合,分之即离”的带有磁性的雌雄双剑,由之声名鹊起.
“君不见昆吾铁冶飞炎烟,红光紫气俱赫然”,“龙泉颜色如霜雪,良工咨嗟叹奇绝”.就在剑与王位与江山有了瓜葛之际,各类铸剑大师纷纷登场,各种宝剑利器也应运而生.中国历史上就曾出现过一道特别耀眼的风景.首先是一大批剑匠问世,春秋战国就出现了欧冶子、干将、莫邪、风胡子、薛烛、徐夫人等一流铸剑大师.有铸剑鼻祖之誉的越国巨匠欧冶子,据传就曾为越王勾践、楚昭王铸造名剑,其造工精美,形体各异,为世间鲜有.其次是出产了一大批宝剑,可谓林林总总,如湛卢、巨阙、鱼肠、胜邪、纯钧、龙渊、工布、干将、莫邪、太阿,等等.取名亦俗亦雅,象形会意,各具情趣.只是不太明白,这剑为何冠以“宝”字,是指形态,抑或质量,还是价值?
我少时爱看古书,对那些冷兵器有所喜爱.我知道刀、剑、矛、、戈、戟、斧钺、弓弩、鞭、锏,这是古代兵器谱上前十种兵器,攻击性很强.在战场上,都是夺命的玩意儿.一面开刃为刀,两面开刃为剑.剑本为“百兵之君”,在我心目中,比其他任何兵器都神圣几分.操刀者勇武,仗剑者义侠.我敬慕侠客也偏爱宝剑.只是,我在成长中,在纷至沓来的闲书里,也时常邂逅到一句让我感到生怯的话：有买卖就有杀戮,有杀戮才有刀.
三
中国古代,士大夫们常常以宝剑作为壮志的象征,以致剑一度成为社会各阶层必有之佩备.据载,春秋至唐,士人都以佩剑为时尚,其中汉时“自天子至百官,无不佩剑”（《晋书》）.可不是,就连托食为门客、弹铗以诉求的冯谖,沐漂母一饭之恩的韩信,尽管其家中赤贫,亦不忘随身携剑.然而,中国古代帝王,到底是重位不重器,即使如周宣王时代的楚国的楚王,如此野心勃勃、嗜杀者流,妄想拥有天下第一剑,而挟名师以令诸匠,他想要宝剑不假,想要江山更不假.他的妄想恐怕就在他拥有“天下第一剑”之后,就只想直取“天下”了.不是我瞎想胡言,若此公者还真是大有人在,后来的汉高祖刘邦“以布衣提三尺剑取天下”,根本就无须“犹抱琵琶半遮面”了.
唐皇李世民骑马挥剑经历南征北战之后,结束了群雄割据、国家四分五裂的局面,班师凯旋之际,禁不住马上赋诗《还陕述怀》：“慨然抚长剑,济世岂邀名.星旂纷电举,日羽肃天行.遍野屯万骑,临原驻五营.登山麾武节,背水纵神兵.在昔戎戈动,今来宇宙平.”面对刚刚得到的统一局面大好江山抚剑长叹,把前线将士的流血牺牲美其名曰为“救世济民”,而不是争名夺利,长剑搏杀真的与社稷江山无关么?
结论：适合不知如何写剑语方面的相关专业大学硕士和本科毕业论文以及关于剑语论文开题报告范文和相关职称论文写作参考文献资料下载。
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