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谬论论文参考文献：
在*界,经常会听到一些有关鉴定的谬论,笔者将这些所谓的“专家”经常挂在嘴边的谬论结辑几条,与大家一起来探讨,究竟荒诞在哪里?
谬论之一：“这东西如果是真的,你知道它值多少钱?至少过亿啊！”说完此话,往往用轻蔑的眼神注视着对方,露出不屑一顾的微笑.
此理论荒谬在以貌来断东西的真伪.我们知道亚洲第一大*——常林巨钻是在1977年被一位叫魏振芳的农民在地里劳动时偶然发现的,如果依据上面理论来断真伪,立马被予以否认：“这么大的*你知道值多少钱?怎么可能会在你一个农民手里?所以必假无疑！”
价值高只能说明东西贵重,它完全有可能出现在任何地方的任何人手里.给古玩断真伪,绝不能看它在哪个人手里,而是看它的质,东西特有的质决定它是真的还是仿的.真东西完全可能在一位贫困者手里,假东西也有可能被富翁收到,绝不能以拥有者的贫富作为鉴定的依据,如此断真伪显然站不住脚的,完全是在以貌看物,以分析辨真伪.只说明奉行此理论的人不具备敏锐的眼力,用想当然的分析在鉴别东西,必定谬误百出！
谬论之二：数量说.“全世界汝窑不足百件,元青花不足四百件”等等.因此,见到有人拿来汝窑或元青花,立马加以否定,依据十分简单,全世界只有67.5件,怎么可能到你手里?笔者不禁要问坚持这类数量说的“专家”们,这67.5件是一次发现的,还是一件件逐步发现的?如果是一次发现的,那么既然能一次性发现67.5件,怎么没有可能再一次性出现650件?如果是一件一件在不同地方不同场合逐步发现的,那如果按你们这样以分析看东西的理论,在发现第1件汝窑后,再出现第2件时,看也不用看就可以立刻否认“全世界现在发现只有唯一的1件,怎么可能有第2件真的呢?”既然在历史上会出现67.5件,为什么之后就不会再出现N个67.5件呢?除非你能在宋史上找到明确的记录“当时张公巷或清凉寺总共只烧造汝窑器68件”！否则,这67.5件之说只会显得十分滑稽和苍白.
以数量说为鉴定依据的人还不在少数.记得有人见了元蓝釉白龙瓶后,不用上手,不见实物立马加以否定,理由“全世界现存三只,一只在法国吉美博物馆,一只存颐和园,一只是扬州博物馆的镇馆之宝,怎么可能再出现第四件?出现,必假无疑！”荒谬同上,既然会先后出现三件,为什么就不可能出第四件第五件?除非你在元史中找到当时烧制蓝釉白龙梅瓶只有3只的记载,否则,以“3件说”断真伪就显得有些苍白无力.鉴定古玩必须以客体的特质为依据,任何脱离物品的特性,用想象猜测断真伪的,一定是位“假专家”！
谬论之三：“类似的器物在北京博物馆和台北故宫博物院有,怎么可能在你手里?”把博物馆作为鉴别的最高的唯一的标杆.持此谬论者认为：“民间不可能拥有和博物馆一样的宝物,有,一定是仿博物馆的！”他们忘掉了博物馆的展品来自何方的事实,似乎博物馆的藏品都是自己生产的！而事实上,世界各大博物馆的展品大多来自社会各界人士的捐赠,来自民间,他们如果能对各大博物馆的发展史有个初步的了解,就会为自己的谬论而汗颜.
谬论之四：“一眼假,假的不能再假！”之类只喊口号、不举事实依据的“鉴定方法”.大家都想知道,这“一眼假”究竟假在何处?到底瞄在什么位置上?总得说出个一二三四,否则很难使人信服.而持此谬论者的依据只凭着这句“假的不能再假”,自认为眼力超群,说来说去就是一个“假”字,何以服人?
用以上种种谬论作古玩鉴定依据的人,错在不以眼睛看东西,而用耳朵和想象辨真伪,最终一定会指鹿为马,成为*人士笑话的对象.
当然,我们在批驳以上谬论的同时,也要警惕“国宝帮”.“国宝帮”们动辄就认为自己拥有成千上万件的“国宝”,把仿品全当真品,迷醉在自己的“国宝”中无法自拔.国宝在民间确实有,但也绝不像“国宝帮”们所说的那么多！希望每一位鉴定专家都能以实物的质为依据,别想当然来下结论,更不能用以上的谬论来断真伪.
结论：关于谬论方面的的相关大学硕士和相关本科毕业论文以及相关缪论和谬论有什么区别论文开题报告范文和职称论文写作参考文献资料下载。
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