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山西省东南部是巍峨雄浑的太行山向南延伸出的一块盆地,自古以来,无数文人墨客对这方极具战略位置的山河多予推崇赞叹.“北上太行山,艰哉何巍巍.”这是206年曹操率大军北征高干,路经壶关时所作《苦寒行》诗中两句.此外,李白、韩愈、贾岛、白居易、李贺、苏轼、黄庭坚、欧阳修、祝枝山、陈廷敬等历朝文人,均留有对这块土地的诗词.诸如精卫填海、后羿射日、女娲炼石补天、神农氏尝百草,种种神话,样样故事,皆发生于这里.这就是古名上党,又名潞州、潞安府的长治.《释名》中说：“党,所也；在于山上其所最高,故名上党.”因而宋代大学士苏轼赞之：“上党从来天下脊.”
其实,再多的描述也不能尽展太行山雄视万古的巍峨.绚丽诗情,化为笔底珠贝.让我们将目光注向明永乐六年（1408年）初春的某个早晨.
旌旗飘扬中,马蹄声碎.身为伴驾指挥使的马招和军中教习程德,紧随着洪武皇帝朱元璋的第二十一子沈王朱模离开南京.水西门的庭院、鼓楼底的屋舍,将不再属于他们.国事安定,山河一统；他们结束了戎马倥偬的军旅生涯,流往大江南北的陌生之地.如似冬天过去,必须迎候另一个崭新的季节.他们将陪伴沈王永居于封藩之地,那是地脊隆起和天为党的潞州城.
当剽悍的勇士簇拥着王爷终于站在潞州城下,时近黄昏.临近黄昏的阳光愈发灿烂,在灿烂的阳光照射下,古城犹似被镀上了灿烂的金衣.西城门上方,镌刻着“威远”两个遒劲的字体.矫健的马队一字儿排开,沈王朱模端坐马上,两旁便是马招和程德等英气逼人的伴驾军人.
就在这一刻,所有人心里清楚：他们的根将深深扎进这片土地,他们的子孙也将注定和这片山水相依.
此城乃始皇帝嬴政一统天下分列三十六郡之一.古称上党,又号潞州、潞安府.中华民国元年（1912年）废潞安府归属冀宁道；再后来又数改名称.终至成为如今的长治市.自古以来,这里因为特殊的地理环境而显得封闭,可喜的是表里山河,古风淳朴,除过战患,几无大的自然灾害.这个四四方方,一个十字划为东西南北四条主街的古城,四街各有厚实的城门,东门为潞阳,蕴含朝阳东升之意；北门为保宁,有镇守永固之意；南门为德化,含宣德教化之意；西门为威远,取威名远播之意.回族人聚居于古城府衙所在地的西大街和西街分枝的参府街、北营、石桥南、清真三道营；因了居住环境紧密且围绕清真寺,故俗称回坊.
马招和程德,正是长治回族世祖.其血脉后裔,就这样在沈王朱模封藩之地延续下来.明末清初年间,早已不是戎装军人的回族人在现实生活中,以精湛的手工艺,如金银器皿制作、皮毛业、糕点食品、餐饮等买卖活跃于商业线,部分人则以务农为生.由于经商讲究信誉,也为了扩大知名度,他们逐渐有了字号.字号本是商业标志,经过一系列的社会演变,无形中也就成为了家族的沿称.这种状况是从明代就开始形成,至清代已经完全定型；及至民国年间也仍有不断发展.发展到今天,回族社区坊间的这些老字号已演变为家族符号.而少数为官及读书人家则无此称谓形式.至于回族姓氏,一直延续至清代末,回族土著仍是马程二姓.清末到民国初,才逐渐有别的姓氏出现.迄今止,回族共有五十四个姓氏.
崇尚武勇是回族性格,也是回族历史文化的一个显著特点.自古以来,凡回民聚居的地方大都有尚武的习俗,已逐步演进成了回族的民族体育传统和人文精神之一,许多地区的回族群众至今保持并继续发扬.作为内陆长治的回族人也不例外,何况先民马招和程德恰是以武功战绩做底衬,相伴沈王朱模来到北方潞州这块土地,其后人的天性中自不乏遗传的豪勇血性.
清末民初年间,清真三道营的铜锅街曾有声名赫赫的弟兄三人,在长治回族中均有极大的影响.老大马良田自幼好武,血性过人,练得一身好拳棒；值朝廷开科取士之际,报名赴考,展示所习技艺后,得中武举.马姓家谱虽明确记载了老二马甫田曾考取了文举人.老三马心田青少年时期外出陕甘省份求学,对阿拉伯语颇有造诣,归来后成为长治本土回族史载第一代阿訇,执掌三道营中心的清真南寺宗教事务.及至营口街通顺义家族的马子福由甘肃河州学成返归故乡,马心田阿訇深谙其学识在自己之上,遂举荐通顺义家族的马子福出任清真南寺教长.这种礼贤后学提携晚辈的品行,至今在长治回族社区极受称道.
铜锅街中段偏西即马氏三杰家族门庭,院门前的街面上摆放着一块极大的圆鼓石.光可鉴人的青石面上,云朵般的纹理如同图画,这面大石鼓原是南街杜姓富户为其杜家花园特意雕就.相传石鼓完工后,杜家命十數人将之安放于花园门首,炫耀这面石鼓是镇守花园之宝,纵是托塔天王也不能移动分毫.围观众人的啧啧称奇声中,恰好马良田路过,闻言挤进去.杜老爷见他绕着石鼓打量,一身回民装束,心里一怔,随即笑道：“这位老表若能将此石鼓搬得移动,我就将它送你.”马良田爽朗一笑：“好！那我就要了！”话音落口,众皆哗然.杜老爷手拈颏下胡须微笑：“你真能一人移动此石鼓,我不仅将它送你,且要以礼赠银两若干等”马良田微微一笑,扎紧腰带,然后半蹲成马步式,双手在石鼓底座紧紧把牢,气布周身运力于双肩等来来往往的人见此阵势,均密匝匝围住观看.但见身架魁梧虎背熊腰的马良田臂膀叫力,一声闷吼,那面巨型石鼓被抱离地面.
眼见马良田如此惊人神力,在场之人无不倒抽一口凉气.惊异的人群,竟是静得出奇.马良田双手抱着鼓石,微笑着对惊呆的大张口说不出话的杜老爷说：“此石鼓归我了,对吧?”杜老爷以手加额,连连点头；旋唤人取银两相赠.马良田将石鼓稳稳放下,摆手道：“银钱就不必了；烦你叫辆马车将此石随我送往三道营就是.”在杜家人的安排下,马良田遂将这面石鼓拉回铜锅街自家院门首街里放置.杜家后来败落,子孙将杜家花园卖给回族人作为公产,即现今的清真西寺.
这块巨石一直陈放于马良田家族院门首,用它的无言,见证历史.印象中,人们常于闲暇时在此巨型鼓石上玩游戏.笔者少年时代好常去铜锅街和小伙伴们在那块光滑的大青石鼓面上戏耍,其时尚不知它有着如此激荡人心的故事.直至十多年前铜锅街修建柏油路时,此石鼓方被移走.
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