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学术论文参考文献：
基金项目：本文为李士金教授指导的淮阴师范学院文学院2014届毕业生徐竞之同学学士学位论文,受到江苏高校哲学社会科学重点研究基地基金资助（2015ZSJD010）,江苏高校品牌专业建设工程项目资助（PPZY2015C205）.
[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2017）-32-0-02
一、学术研究的本质目的：从研究朱子学思想境界说起
研究朱子學或者朱子的文学思想,其实质是传播圣贤之道,必须吃透原著,知人论世,方能比较好地传承他的学术思想,进而发扬光大之.然而,事实上,现代研究者的功利目的很强,不可能默契圣贤心志,为整个社会人民利益,为国家长治久安而深刻思考各种社会问题.即以个人修身养性而言,朱子的忧虑又非常人可知.即使如四库馆臣也不能深切理解,甚而有所讥议.比如在宋胡铨撰《澹庵文集》的《提要》中有这样的说法：
罗大经《鹤林玉露》曰：“胡澹庵十年贬海外,北归,饮于湘潭胡氏园,题诗曰：‘君恩许归此一醉,旁有黎颊生微涡.’谓侍妓黎倩也.后朱文公见之,题诗曰：十年浮海一身轻,归见黎涡却有情.世上无如人欲险,几人到此误平生’”云云.
今本不载此诗,殆后人因朱子此语,讳而删之.然铨孤忠劲节,照映千秋,乃以偶遇歌筵,不能作陈烈逾墙之遁,遂坐以自误平生,其操之为已蹙矣.平心而论,是固不足以为铨病也.[1]（P4072-4373）
纪昀等人的意见是：胡铨的孤忠劲节、照映千秋,即使在歌宴中开怀畅饮与侍妓黎倩歌笑醉乐,不能说他是自误平生,一言以蔽之,朱子评论胡铨“蹙矣”.馆臣根本没有真正理解朱子的深刻用心就大放厥词,自以为通达洒脱、客观公正.其实,朱子并非为胡铨一人而言,他是借此事实说明修身之重要,修身何其之难.内圣外王,以身为本,本不立而欲治国平天下,未之有也.胡铨十年贬海外,高风劲节可歌可泣,而一旦北归,在湘潭胡氏园畅饮题诗则体现出他人生观的缺点,所谓“君恩许归此一醉,旁有黎颊生微涡.”固然是人之常情,却不能不说是修身养性不足之反映,若是流荡无归,不但个人危机重重,对社会国家亦将贻害无穷.朱子有感于此才题自警诗《宿梅溪胡氏客馆观壁间题诗自惊》：
十年浮海一身轻,归见黎涡却有情.世上无如人欲险,几人到此误平生.[1]（P4072-4373）
朱子是借此人欲萌芽实例自我警戒,并得出具有普遍性意义的结论.人心惟危,危而不安,一念之差,破家亡国,历史教训甚多.朱子此诗对于胡铨批评,只是实说其十年浮海矢志不移,超脱尘世,而一旦归来却因女色魂醉之状况,然后自警：这个世界上最危险的乃是人欲,若是不能节制恰当,多少人平生奋斗却因此毁于一旦呢.四库馆臣认为：“平心而论,是固不足以为铨病也.”[1]（P4072-4373）这与朱子为整个社会国家利益考虑的深刻用心相去何其遥远.知识分子理应担当社会重任,可惜数千年中国历史证明,有担当的知识分子少之又少[2].比朱子时代略早的胡宏曾经感慨道：
数千年间治乱之迹,正如风云感会,来无定形,去无定体,得其道者昌,失其道者亡.大要治乱必本于人.[3]（P118）
他认为几千年间士大夫为富贵利禄而醉生梦死者：
无世无之,何啻百亿,虽当时足以快胸臆,耀妻子,曾不旋踪而声名俱灭等[3]（P118）
朱子正是胡宏所理想的现实中的“大丈夫”,可惜这样的人太少,故胡宏又说：
方今圣学衰微,士风卑陋,可与共为仁者极少.自非得真积力久名世大贤,作而振之,则人道何由而立！[3]（P124）
历史有惊人的相似之处,每一个时代都有自己时代的真正的伟大思想家,但其孤立无援却惊人的相同.圣贤思想家考虑的是国家民族兴亡人民存亡祸福问题,“得其道者昌,失其道者亡.大要治乱必本于人”.学术研究其本质目的在于追求真理,提高一个民族的整体文化道德水准,让每一个个体生命获得更多更好更真的精神营养,从而使得以宪治国、政体深入人心,使得国家社会长治久安,天下人民和平幸福,得到制度的保障.以此理念来考察中国21世纪初期学术状态,话题是沉重的,但却是极为有益的.
二、以2002年朱熹文学研究论文为例管窥中国学术生态
其中最著名的是久仰大名的余英时先生,他写的《朱熹的历史世界》对于宋代士大夫政治文化的研究极其细致深入,他是公认的朱子学某一方面的权威学者,恰恰正是这样的学者,他的文章题目最为具体：《朱熹挽孝宗诗笺释》,朱熹的挽孝宗诗寓意深刻、感情深挚,为此诗作笺释谈何容易,知识渊博、眼光敏锐、学风扎实是最基本的条件.可见学术文章要有学术意义必须发前人所未发,论题必要具体切实,否则大而无当,空言不实,无益有害.本年所发刊物级别最高的是《文学评论》,这个荣耀归于冷成金教授.他的论文题目是：《从<东坡易传>看苏轼文艺思想的基本特征——兼与朱熹文艺思想相比较》.一篇文章既要说苏轼文艺思想的基本特征,还要与朱熹的文艺思想作比较.还有一篇让人印象十分深刻的论文,当属学者张祝平的论文：《论朱熹读<诗>方法论及其理学桎梏》.这篇论文的题目与他2001年发表的《朱熹的读<诗>方法论》,基本一致,提要中有这样的话：
从文学出发的读《诗》方法,最后仍挣脱不了理学的桎梏,这是由他“格物穷理”的理学目的所决定的.[4]
原来就是两次把《诗经》“关雎”的篇名写成“关睢”的那一篇文章.这正好反映了中国学术状态的一个细节：量化管理导致学者以多取胜,无暇应付,便重复发表.
三、2002年朱熹文学研究论文引文错误拾零
石明庆的《登山思无穷 临水心未厌——朱熹的山水情怀及其山水诗创作》其中引文错误极多.兹举数例说明.文章引《福建通志》把四个“之”字全部错为“志”,其它错误还有数处,使引文无法成文.文章引朱熹《南岳游山后记》：“惧其注流而生患耳.”多了一个“注”字,应为“惧其流而生患耳”；“又将可以御之哉?”“可以”明显为“何以”之误.文章引《朱子语类》卷140：“但不用多作,盖便是溺尔.”漏了一个“陷”,使文气不顺.其它错误很多,不一一列举.张祝平的《论朱熹读<诗>方法论及其理学桎梏》其中的文章引文错误不少.最令人惊讶的是,连引用的人名和书名也错得出奇.比如：“皮锡瑞”成了“皮踢瑞”,“《诗经原始》”成了“《计经原始》”.
结论：关于本文可作为相关专业学术论文写作研究的大学硕士与本科毕业论文学术论文开题报告范文和职称论文参考文献资料。
中国学术状况细节（2）
基金项目：本文为李士金教授指导的淮阴师范学院文学院2014届毕业生徐丹丽同学学士学位论文，受到江苏高校哲学社会科学重点研究基地基金资助（2015。
中国学术状况细节（4）
基金项目：本文为李士金教授指导的淮阴师范学院文学院2014届毕业生郁燕敏同学学士学位论文，受到江苏高校哲学社会科学重点研究基地基金资助（2015。
中国学术生态细节
基金项目：本文为李士金教授指导的淮阴师范学院文学院2014届毕业生潘飞同学学士学位论文，受到江苏高校哲学社会科学重点研究基地基金资助（2015Z。