和文化在大学生思想政治教育中功能应用,该文是关于思想政治教育论文范文，为你的论文写作提供相关论文资料参考。
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［摘 要］“和”文化是中国传统文化的重要组成部分和突出特点,对大学生思想政治教育来说,是取之不尽的重要资源.它的内涵主要包括天人合一的宇宙观、和实生物的辩证法、和而不同的价值观、贵和持中的方法论和天下大同的理想观.“和”文化应用于大学生思想政治教育有利于提高大学生的思想道德素质和人文素质,增强其民族自尊心和民族自豪感,构建高校和谐校园.要采取多种措施,发挥“和”文化在大学生思想政治教育中的功能.
［关键词］“和”文化；大学生；思想政治教育；功能
［中图分类号］G112［文献标识码］A［文章编号］1671-8372（2014）02-0033-05
On the function and application of “harmony” culture
in the ideological and political education of college students
LIU Ming-sen
（College of Communication and Animation,Qingdao University of Science and Technology, Qingdao 266061, China）
Abstract：Harmony culture is an important part of Chinese traditional culture , it is also the prominent feature of Chinese traditional culture,which is an important resource of college students’ ideological and political education. Its content mainly includes the cosmology of harmony between human being and nature, the dialectics of harmony actually fostering new things, the value of harmony in difference, the methodology of peaceful execution, and the ideal concept of one nation. Harmony culture is helpful to improve the ideological moral quality and cultural quality of college students,to enhance theirnational self-respect and national pride and to build harmonious campus. So we should take various measures to play the role of harmony culture in the ideological and political education of college students.
Key words：“harmony”culture; college students; ideological and political education; function
一、“和”文化的内涵
论“和”文化,要从“和”说起.“和”字古体为“龢”,“龢” 左边“龠”像编管吹奏乐器,是小笙的前身,为形旁；右边“禾”是读音,为声旁.因此,“和”字本义指音乐和谐,声音相应和.后来被不断引申,词义逐渐扩大,从自然领域拓展到人际关系、政治领域、社会领域等各方面,上升到理性高度,指凡事讲和谐、调和、中和.“和”文化即由“和”引申、发展而成的一种文化,内容主要包括下述五个方面.
(一)天人一体、天人合一的宇宙观
“和”是宇宙万物的本质,天人一体、天人合一是“和”文化的宇宙观.老子曰：“人法地,地法天,天法道,道法自然.”“道生一,一生二,二生三,三生万物.万物负阴而抱阳,冲气以为和.”人、地、天、道终究顺乎自然,依据自然.道之所以能生万物,因为道包含阴阳,阴阳相互作用而生万物,而形成和.和是万物产生的根本.庄子提出“天地和我并生,而万物和我为一”,追求天人合一、物人合一的和谐境界.荀子认为,“天地合而万物生,阴阳接而变化起,性伪合而天下治.”“万物各得其和以生,各得其养以成”,天地和谐,万物才能生长,阴阳相接,世界才能变化,人的天性和后天的礼义结合,天下才能治理.人应该遵守自然的规律,顺应规律,和自然“和”,天、地、人应紧密结合,相互为友,天人一体、天人合一.
天人一体、天人合一的宇宙观是一种整体观、系统论及大局意识,这种对天、地、人的视角和看待方式、思维方法对中国历史、文化影响深远.中国历史上的山水诗画、田园诗、国画等诗词歌赋画,文学性灵说、神韵说、意境说等学说都以此为其思想基础.
(二)和实生物、相成相济的辩证法
“和”是天地万物繁衍生存、发展不息的基础,和实生物、相成相济是“和”文化的辩证法.《国语》言：“夫和实生物,同则不继.以他平他谓之和,故能丰长而物归之；若以同裨同,尽乃弃矣.”“和”产生新事物,完全相同则无法发展.不同事物互相作用而达到平衡为“和”,相同的事物放在一起,只有量的增加而不能产生新事物.东汉王充曰：“天地合气,万物生焉,犹夫妇合气,子自生矣.”天和地在运动中“和合”,万物得以生长.宋代张载指出：“有象斯有对,对必反其为,有反斯有仇,仇必和而解.”一切现象都有对立两方面,两方面相反、相仇、相互斗争,最终归于调和,万物不断产生、演化、发展.
“和”是多元统一的整体,阴阳互补,才能发生变化；刚柔相济,才能融合和谐；不同元素相配合,才能使矛盾均衡统一,收到和谐的效果.和实生物、相成相济才是社会稳定的保证.
（三）和而不同、求同存异的价值观
“和”是做人做事的原则和人生应当追求的目标,和而不同、求同存异是“和”文化的价值观.荀子指出：“力不若牛,走不若马,而牛马为用,何也?曰：人能群,彼不能群也.”人之所以为人,在于其社会性.作为社会性的人,如何安身立命、为人处世呢?孔子曰：“君子和而不同,小人同而不和.”君子讲求和谐但不盲目附和,小人只求一致却不讲协调.道家提倡修身养性,致虚守静,见素抱朴,净化心灵,达到身心之“和”.孟子曰：“天时不如地利,地利不如人和”,其把天时、地利、人和三者相比较,认为人和是最重要的.《尚书》云：“克明俊德,以亲九族.九族既睦,平章百姓.百姓昭明,协和万邦,黎民於变时雍.”以道德为本,先是和谐家族,后是和谐百官,再去感化其他的邦国,邦国和谐,最后民众和谐相处.总而言之,“和”是人自身、人际间、各种组织及国家间处世行事的准则.
和而不同,求同存异,以承认双方的差异、矛盾为前提,不是盲目附和,不是一味地顺应,无原则地调和,而是主动地、能动地相适相和,既尊重同一性,又保持特殊性、多样性,是差异的综合、多样性的统一.
(四)贵和持中、中和有度的方法论
“和”是个人*道德和社会治理的标准,贵和持中、中和有度是“和”文化的方法论.《礼记》“中也者,天下之大本也；和也者,天下之达通也.致中和,天地位焉,万物有焉”,“中”和“和”乃万物存在之本,达到中和状态,宇宙万物和人类各安其位,各得其所了.《论语》：“礼之用,和为贵”,礼的作用,以适度平和最可贵.孔子推崇中庸,“中庸之为德也,其至矣乎！”中庸该是最高的道德了.北宋周敦颐曰：“中也者,和也,中节也,天下之达道也,圣人之事也.”程颐曰：“若至中和,则是达天理.”清朝戴震曰：“中和,道义由之出.”
结论：大学硕士与本科思想政治教育毕业论文开题报告范文和相关优秀学术职称论文参考文献资料下载，关于免费教你怎么写教育技术学方面论文范文。
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