学中存在接受性和意义创造性伽达默尔到本体学（下）,该文是关于本体论文范文，为你的论文写作提供相关论文资料参考。
本体论文参考文献：
关键词： 接受性；创造性；哲学诠释学；本体-生成-诠释学；《易经》
摘 要： 无论是西方诠释学还是中国诠释传统都注意到了理解和诠释中所蕴含的接受性和创造性这双重特质.伽达默尔把海德格尔的本体接受性改造成为一种被描述为哲学诠释学的诠释创造性的形式,而《易经》建立起一种“天—地—人”之间的本体诠释学循环,人不仅接受性地经验世界,而且创造性地经验世界,《易经》的卦爻体系充分地体现了“本体—生成—诠释学”意义上的理解创造性.
中图分类号： B089.2文献标志码： A文章编号： 10012435（2014）06066112
Receptivity and Creativity in Hermeneutics： From Gadamer to OntoGenerative Hermeneutics
CHENG Chungying （Department of Philosophy, University of Hawaii at Manao,Honolulu Hawaii 96813,USA）
Key words： receptivity； creativity； philosophical hermeneutics； ontogenerative hermeneutics； Yijing
Abstract： Both the tradition of western hermeneutics and the tradition of Chinese hermeneutics have realized receptivity and creativity in understanding and interpretation. Gadamer transformed Heidegger"s ontological receptivity into a form of hermeneutic creativity to be described as philosophical hermeneutics, Yijing establishes the ontohermeneutic circle of heavenearthandman. The world is not just being experienced receptively but experienced creatively. Gua and yao system in Yijing fully embodies understanding creativity on the ontogenerative hermeneutic level.
第6期成中英： 诠释学中的存在接受性和意义创造性：从伽达默尔到本体诠释学（下） 安徽师范大学学报（人文社会科学版）2014年第42卷海德格尔-伽达默尔中的被抛问题
海德格尔对此在作为“在世之在”在世界之中发现自身的状态是如何描述的呢?他称为之为它的被抛状态.那么什么是“被抛状态”（Geworfenheit）呢?虽然海德格尔愿意揭示此在在其被抛状态中发现自身的各种有限的未来之可能性以及这些如何在时间中将其推进,但是在被抛概念中仍旧存在着不确定起源的含蓄意义,这个意义暗示出生的无助性、无目的性以及无根据性.它也含蓄地暗示认识到无处可去,因此产生一种服从于更深刻偶然性的无家可归感的意义.不管海德格尔是否意指“被抛”一词的这些含义,我们都须在一种决定于我们的直觉情感的生存论态度中来理解它,这种情感可能归因于我们的理解的前结构.他明确把被抛状态描述为本体论的,因此我们获得心灵状态的第一个本质特征,这些心灵状态在其被抛状态-近似地以及大部分地-在一种闪避的方式中-揭示此在.[1]175换句话说,我们能够逃离我们的被抛状态,即使我们可以从铭刻在此在身上的各种有限的可能性中进行选择.因此,作为生存形式的我们的理解非常局限于作为呈现在一个人的被抛状态中的各种可能性的存在状态.我们必须看到,被抛是一种也决定此在是什么以及这个此在所处的偶然性状态是什么的状态.海德格尔没有说明为什么选择被抛状态这个术语.他要集中阐述作为在世界中透射各种可能性的我们的“在世存在”.正如我们受限于我们的被抛状态,我们生来就以某种为我们的被抛状态所限制的方式投射我们自己.换句话说,我们被抛入一种理解事物的方式,一种做事的方式,一种投射各种可能性的方式.我们的被抛状态不仅构成我们理解的部分,而且也构成我们的存在之结构的部分.
因此,它不可能以理想的方式逍遥于我们的行为之外.因为我们受限于各种可能性,所以我们就是我们投射到未来中的东西,我们可以意识到它们.虽然儿童和动物意识不到他们的被抛,但是,他们会有所行动和感觉,仿佛他们被抛一样,尽管人们不这样去理解.我们需要看到海德格尔试图把我们的生存处境描述为总是由过去的投射和投射至过去和未来构成的存在.就其本身而言,被抛的概念实际上提供了描述作为其它特征的我们的在世之在的基础,海德格尔也试图描述这些特征,即“事实性”（facticity）、非本真性 （inauthenticity）及其情态和情绪（moods and feelings）,尤其是沉沦（falling）,尤其是“周遍的关切”和畏惧 （fear）,最后是时间性（temporality）.
我的目的不是要表明,存在的这些状态或此在的生存情态实际上如何能从我们的被抛状态中获得,而是要表明这些状态必须植根于存在的某种根本状态中,它趋向于最终为此在所感觉和表达的这些存在状态.在存在上可得到的东西最终会表现为那个其自身也是存在一部分的存在者的理解和诠释.注意到这些是有趣的,即作为被抛的此在没有任何内在的同一性,然而这并不是说此在不可能拥有它.从根本上说,此在没有同一性这一点就会使其变成空虚,然而作为在世之在其存在上的遭遇则使其变成有意识的,并且忧虑其作为存在的存在.
结论：关于本体方面的的相关大学硕士和相关本科毕业论文以及相关ontology本体网络论文开题报告范文和职称论文写作参考文献资料下载。
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