论后现代生态理念和中国传统天道自然观的内在相谐性,这是一篇与理念论文范文相关的免费优秀学术论文范文资料,为你的论文写作提供参考。
理念论文参考文献：
[摘 要]后现代思想家以其强烈的生态意识,表达了他们对“现代性”所造成恶果的深刻批判.后现代的“自然生命内在价值”理念,不仅与中国儒、道二家的“天地万物一体”及“价值内在于自然万物”的观念极其一致,且与中国早期即有的天道自然观之归真理念有异曲同工之妙.后现代思想家还十分强调人类生活基本关系的非强制性,“非强制性”关系与天道自然观的无为之道及其和谐精神有高度的相谐性.后现代的“生态智慧”与天道自然观的“见素抱朴”亦有内在逻辑的相通之处；而其与老庄更为相同的一点,就在把“根”的重要性强调到无以复加的地步.
[关键词]生态理念；后现代；儒；道；天道自然观
[中图分类号]K03 [文献标识码]A [文章编号]1674-6848（2012）05-0027-09
[作者简介]赖功欧（1954—）,男,江西南昌人,江西省社会科学院哲学研究所研究员、所长,南昌大学哲学系硕士生导师,主要从事中国哲学与中西思想比较研究.（南昌 330077）
Title： On Intrinsic Harmony between Post-modern Eco-philosophy and Traditional Chinese “Conception of Natural Law”
Author： Lai Gong’ou
Abstract： Post-modern ideologists, with their strong eco-consciousness, convey profound critici of the evil consequences resulted from “modernity”. Post-modern idea of “intrinsic value of nature and life”, are not only in strict accordance with Chinese Confucian and Taoist’s conception of “the oneness of the universe” and “value intrinsic to the universe”, but also similar to early China’s idea of return to innocence in the conception of natural law. Post-modern ideology is extremely focusing on optional nature of basic relations of human life, which is in perfect harmony with the Tao of Wu-Wei in the conception of natural law. Post-modern “eco-wisdom”, in terms of internal logic, has something in common with “embracing simplicity” in the conception of natural law； it’s more similar to Lao zi and Zhuang zi in its extreme stress on “root”.
Key words： eco-philosophy； post-modern； Confuciani； Taoi； conception of natural law
近年来,后现代思想家的生态观越来越引起人们的关注,这尤其体现在后现代思想家对“现代性”在一些方面所造成恶果的深刻批判上.诚如乔·霍兰德在《后现代精神和社会观》中所言：“现代梦想绕了一个奇怪的圆圈.在这个圆圈中,现代科学进步本打算解放自身,结果却危险地失去了它的地球之根,人类社会之根,以及它的传统之根,并且,更重要的是,失去了它的宗教神秘性之根.它的能量从创造转向了破坏.进步的神话引出了意想不到的不良后果.”①如果这一“建筑在虚幻的基础之上的”②失真的“进步神话”,连“根”都已失去,那么标志现代性的“进步”将走向何处?后现代思想家的这一理念,是如此地巧合于中国老、庄“天道自然观”关于人为事物、人工狡计之发展,终将导致人类下堕乃至自毁的观念.这只能说明,人类理性的早期直觉,在历经几千年的历史后,仍有接轨于当代思想的前沿的可能性.然而,正是其合理内核导引了二者的内在相谐性从而有了接轨之可能.
老子《道德经·十六章》中有“归根”、“复命”③之说,《道德经·二十六章》中又有“轻则失本”④之说,《道德经·二十八章》进一步表达出“复归于朴”、“常德不离”⑤的观念.庄子“以空虚不毁万物为实”⑥而独与天地精神往来,故能道出“天地有大美而不言,四时有明法而不议,万物有成理而不说”⑦的深刻道理；据此,庄子更在《齐物论》、《天地》等篇中倡言如若执着于外在物欲,终会被外物所主宰,且形成“机心”；而“功利机巧,必忘夫人之心”⑧,从而在根本上阻隔了人与天地的合一.庄子的取向在于：有机巧之事必然有机诈之心；机诈之心存在于胸中,则纯洁质朴之心就无法完备；纯洁质朴之心不完备,则精神生而不得安定；精神生而不得安定的人,终将为大道所弃而不容也.老、庄道家思想涉于生态理念的先进性,于此可见.而儒家孔子“天何言哉?四时行焉,百物生焉.”⑨的天道自然观,则深藏于其人文思想之中并导引了后儒的发展路向.此足证天道自然观为儒、道二家所共有,重要的是,它在中国思想发展史中,起到了难以估量的作用.深具卓识的汉学家史华兹如此评价孔子“四时行,百物生”的天道自然观：“实际上,他（孔子）梦想着这样一种国度：在那里,好的社会风尚体现于毋须反思的习惯性行为之中.人类的行为要与大自然的神秘韵律相互呼应.”⑩
一、后现代回归自然生命内在价值的理念与“天道自然观”的归真理念
结论：大学硕士与本科理念毕业论文开题报告范文和相关优秀学术职称论文参考文献资料下载，关于免费教你怎么写理念方面论文范文。
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