穿在身上文化融进图文里传统,本文是一篇关于文化融进图文论文范文，可作为相关选题参考,和写作参考文献。
文化融进图文论文参考文献：
“5·12”后不久,美丽的羌绣便在成都的宽窄巷子纵情绽放.不经意路过宽巷子24号的羌绣实体店,人们往往也会多看一眼,乃至留连忘返.那些繁复的挑花和刺绣里,粉、蓝、红、白、绿的亮色,肆意盛开的花瓣, 娇嫩的 ,把一个民族最烂漫的美感,最蓬勃的生命力,最神秘的人文历史,都凝固在一针一线之间.这样的美感源自何处?这样的技艺怎样流传?这刺绣背后浓烈的情怀,究竟蕴藏了怎样的故事?多想离她再近一点,了解再多一点,回望她的前世,看到她的今生,展望她的未来.
一本《羌族服饰文化图志》恰好满足了读者的期待,沉醉在《图志》简约的文字、多彩的图片里,是一场美的感官享受,更是一场文化的盛筵.
缘 起
2003年春天,中国民间文艺家协会启动了中国民间文化遗产抢救工程,决定对全国重点的濒危民间文化遗产展开全面、系统、科学的普查、记录、整理、出版和保护.2008年前后,《中国服饰文化集成》系列卷本的编纂被纳入工程.随后,各地展开相关普查工作.“5·12” 大地震发生后,保护羌族文化遗产的系列工作迅速启动,《中国服饰文化集成·羌族卷》被列入首期卷本之一.2008年9月,四川民协的首次普查启动.2014年12月,历时6年零3个月后,孟燕等编著的《羌族服饰文化图志》由中国社会科学出版社出版面世.这是凝聚着中国民协、四川民协规划者和编撰者智慧和责任的成果,这是包含着羌族文化研究专家、非物质文化遗产保护专家、摄影家、民间技艺传承者等众人心血的成果,厚重而绚烂,朴实而生动.
贯穿始终的文化人类学思维
服饰文化的图志,最怕拘泥于服饰本身的静态展示.款式、色彩、花样,就事论事,仅有立此存照之意,而无发展传承之效.《羌族服饰文化图志》从策划开始,就高度自觉地贯穿了文化人类学的思维.
一是将羌族服饰文化研究放到其生产和生活环境去审视,强调服饰是所属民族社会整体文化特点的呈现,是其生产生活场景中的服饰.羌族传统服饰和其生产生活方式密不可分.从材质看,羌族传统服饰的材质多采用麻或毛.从结构看,羌族服饰秉承游牧民族的特点.从男女装的区别看,男子服饰厚重耐寒,利于劳作和狩猎;女子服饰相对轻薄,利于家务和田野劳作.其男过膝盖,女袭脚背,配饰绑腿,既能保暖更能护体.日常服饰朴素无华,嫁娶服饰喜庆吉祥,宗教服饰神秘端肃.服饰服从于生产和生活方式,当经济社会发生变迁时,服饰的流变在所难免.这种研究视角,更证明了抢救和保护羌族传统服饰的重要性.
二是将研究延伸到了历史的发展、手工业和农牧业发展水平,对民族关系的研究等方面.最有趣味的现象是,在课题组的田野调查中,越是靠近藏区的地方,羌族服饰的藏式意味越是浓郁.民族关系和交往,在服饰上就能体现.
三是特别设置“羌族服饰功能”板块,细数羌族服饰的文化功能：对生存环境的适应功能,比如前面提到的绑腿;在社会角色和社会秩序中的标识性和规范性功能,如性别、年龄的分别;在文化心理和思想意识中的符号化功能,如释比的神杖和法鼓;具有历史记忆的功能,如茂县黑虎羌寨妇女所戴的“万年孝”;具有实用及审美的功能,如领口、袖口、鞋头的绣花,既是装饰,也能耐磨.
真正有生命力的文化,都是承载了某种功能的文化.当这种功能性渐渐式微,文化的生命力也将慢慢衰竭.《羌族服饰文化图志》,正是清醒地看到这一点,才不遗余力地捕捉羌族服饰更丰富的细节,采集更完整的样本,为现代化、同质化进程中的羌族,留下美好丰赡的民族记忆.
研究羌族服饰文化的集大成者
《羌族服饰文化图志》包括了八个部分及相关附录.八个部分包括：羌族文化概述,羌族服饰文化,羌族服饰材质及加工,羌族服饰色彩及图案,羌族服装制作技艺的传承,配饰,服装及饰品的保存等.
编著者从整体到局部,从宏观到微观,从主体到配饰,清晰定位羌族服饰文化在其文化系统中的坐标;一一枚举其服装的分类、材质及清洗;心心系念于那些制作精美历时近百年的服装“已然破损”;甚至细致入微地留下部分作品的尺寸.真是打起了十足的精力,努力对抗飞速发展中的“文化健忘”.
在对历史上羌族服饰的梳理中,编著者梳理了文献记载的羌族服饰,更别具匠心地梳理了口头传说中的羌族服饰文化,在传说、寓言、神话中,在民歌中,让羌族服饰文化的细节悄然点缀其间,等待有心人的惊喜的发现.
附录中,《羌族服饰类非物质文化遗产名录》《羌族服饰类非物质文化遗产名录项目代表性传承人》两则完整实用,为寻找羌族服饰活态传承的人们提供了最不可辩驳的依据.
《羌族服饰文化图志》把羌族人穿在身上的文化,深情融入了图文里,为“生活在云朵”里的羌族人,定格了一段服饰文化发展的美好历史.
作者单位：四川省社会科学院文学所
四川省文艺评论家协会
结论：关于文化融进图文方面的论文题目、论文提纲、融文化论文开题报告、文献综述、参考文献的相关大学硕士和本科毕业论文。
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