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山置石论文参考文献：
在古典园林中叠山置石是不可或缺的设计要素之一；亦是现代造园者必须认真研究的一个至关重要的方面.园中山林景象既可以伫立远距离观赏,亦可以登临鸟瞰园中诸景,具有实用功能以及组织、分割空间,从而增强园内诸景象的层次变化.古典园林里那些土山石岗似漫无规则,然细细琢磨,绝非草率而成,亦有一定规律可循.这个规律简言之就是用人工的设计、施工,巧妙地再现真山丘壑的意趣.用清代“随园”园主袁枚的话来说,就是“以人工而仿天造”.
要堆出一个真山意趣绝非易事,大致需要具备三个基本条件：首先要求设计者“胸中有丘壑”,且懂做到叠山置石的工艺；二要有高手艺的匠人,按照设计者的意图处理好石块纹理、体块、缝隙的堆叠；三要有好的石料,纹理、折皱、体块、形态俱佳.以上三者缺一不可.
一、设计者
古人在总结造园经验时已经论述到如何叠山置石,对设计者来说是一个重要的考量.明代计成在《园冶·掇山》里就表达了设计者须具有“深意图画,余情丘壑”、“片石块石,似有野意”的叠山修养.在堆叠的假山中要呈现出真山的意境,须深求山林自然之野味,方能“有真为假,作假成真”.在这部著作中计成根据自己的实践体会,梳理出江南园林内依据不同的建筑环境如何叠山置石,形成虚实对比的经验.如叠山有“园山”、“厅山”、“楼山”、“阁山”、“书房山”、“池山”、“内室山”、“峭壁山”之别,从而提供了江南园林中不同的叠山类型和具体做法,更重要的是体现作者叠山的审美趣味.而“独岸”、“山峦”、“悬岩”、“幽洞”、“涧壑”之类,在计成看来亦是需要认真对待和讲究的.漫步在江南古典园林中,尽管那些峥嵘巍峨的假山呈现出不同时代的堆叠特征,数百年来却依然是沿着计成的步履不断前行.
现代园艺家陈从周亦有“叠山重拙难”之感叹.他说：
“实则真巧夺天工之假山,未有不重拙中来.盖石之美在于重拙,自然之理也,如没其质性,强求形似某物,必不能有佳构.”苏州狮子林之肖狮子叠石为后人诟病,其症结就在于不“拙”,强求形似,缺乏想象的引导.而丰富想象之缘由以及抽象美感之生成,其实就蕴含在石材质性的“拙”之中.陈从周先生一生踏勘、阅览江南园林无数,然在他眼中,苏州“环秀山庄”——清代戈裕良堆叠的假山却最为经典.
二、筑山叠石
纵观江南古典园林之造山,原则上不追求山之体量庞大,设计者皆以能获得山林野趣意境为上乘.以一篑之土便有山林念想为筑山叠石之要旨.
古人在实践活动中已总结出叠山之诀：“一桩、二垫,三叠”.首先用木桩“较其短长,察其虚实”以固山基,不致因基础下沉而影响上部山石.其次是垫石,“立根铺以粗石,大块满盖椿(木)头,堑里扫于查灰,着潮尽躜山骨.”最后是叠石“方堆顽劣而起,渐以皱文而加,瘦漏生奇,玲珑安巧.峭壁贵于直立；悬崖使其后坚.岩、峦、洞、穴之莫穷,涧、壑、坡、矶之俨是；信足疑无别境.”(计成《园冶》)明代的计成说：“咫尺山林,妙在做到乎一人,雅从兼于半土.”既说明设计者的重要性,但也不忽视假山之所以横生出无限的雅趣,实有赖于山石叠构之妙.这是因为设计者的想象——平面图与效果图(均为二维空间)与现场施工环境(三维空间)的不一致,对物体的高低、错落、疏密、间距等感受,会产生很大的差距.因此,在叠山置石的现场,设计者和施工人员往往会经历这样一个繁复的——推敲——放置——推敲——再放置,如此反复的循环过程,直至安置妥贴.
就筑山而言,一般有土山和纯石山二大类.从现存的实例来看,明清时期江南园林中已很少纯用土堆的假山,基本上都是土石并用,或土多石少,或石多土少,构成峰、崖、涧、谷之类,既有较好的种植条件以取做到葱郁山林之趣味,又有丰富的山景变化.
倘若在园林中要用较少的石材做出大体量的假山,那么土胎山的做法无疑是较为经济的.其做法是按照一定的设计目标,埋设石骨,然后填土.因而有“土包石”之谓.亦有利用自然(或人工堆垒而成的)土山改造为石山.土山的一般做法是设盘山蹬道,道之两侧立面叠置石块不使露土,盘旋曲折而上,直达山顶,造成石山效果.山顶为了植树,往往坡露大面积土地,不予铺装.山峰之做法,一般采用湖石垒叠象征峰峦起伏,或独峰耸立,以示峥嵘；山脚下裸露之岩石则用山石,不仅在于观赏,更有防雨水冲刷山脚变形和挡土漫失之功效.土山之洞、隧之类的做法与纯石山同,亦是用石叠筑而成.
除石的配置外,土山的山林气氛主要依靠植物来衬托,尤其是远观的山,其峰峦气势实际上是由于树木掩映而成.而植树之高低疏密及种类的搭配,要以突出山势来龙去脉为原则.
苏州古典园林“拙政园”中部湖中土山以及“留园”西部土山均为土山筑法之典型案例.
纯石山,一般来说体量较小,历来有“大山用土,小山用石”之说.纯石山多为腹空,造出洞窟、隧涵来扩大山之体形；又可作悬崖、峭壁、涧壑、石梁等类,移天缩地产生的景象较土山复杂,游览线路亦由此更加曲折有致,富有奇趣.石山设计,尤其与水的结合,模仿深山幽谷所产生的曲折、崎岖、深邃迷茫的空间特点,突出峰回路转,上下登临,曲径通幽的游玩趣味性.其突出的成就不仅在于它的静观构图,更在于游园者可以身临其境的奇妙感受.
现代园艺家陈从周尝论叠山之法：“石无定形,山有定法.所谓法者,脉络气势而已.盖与画理一也.”他认为叠石堆山最为讲究的是要体现真山的脉络气势.其设计及构筑方式,以苏州环秀山庄为典型.
三、石材
明代计成《园冶》中有“选石”一章,以太湖石为首,分别讲述了十六种石材的审美特性及不同的使用要点,可见他对石材之品类、大小、形态、纹理、颜色的重视.计成对选石的意见是“石无山价,费只人工”,具体说来就是“取巧不但玲珑,只宜单点,求坚还从古拙,堪用层堆.须先选质无纹,俟后依皴合掇,多纹恐损,无寂当悬.等块虽顽夯,峻更嶙峋,是石堪堆,便山可采.”是一种很务实的态度.在他看来“处处有石块,但不做到其人”,叠石的关键还在精于叠山的人.
现代园艺家陈从周先生亦论选石材要懂做到分别石之品类、纹理,山之气势与脉络皆由此而出：“石有石纹石理,不分别石之品类,不据石之纹理,焉能状如真山.等纹理不贯,焉谈山之气势与脉络者.等叠山犹作画不知皴法,如作文不通文理,岂有佳构哉.”(陈从周著《梓室余墨》生活读书新知三联书店1999年版.)
就叠山石材而言,主要可分山石和湖石两类.这两类石材一般不混杂使用,如要兼用,其原则是分别叠掇,大致是山之基础部分使用山石,而出土盖面或山之峰峦则采用湖石.对山石来说,即根据岩石风化的规律和解体剥落的形式；对湖石则按石灰岩溶蚀的规律和自然产生的涡、孔形象进行叠山设计,而在施工中对石块具体的拼接更是巧妙的即兴发挥,立意深化,甚至对原设计的改进.一般来说,石形、石质、石纹、石理皆有不同,不能等而视之,如叠黄石山就要浑厚中见空灵；湖石山则要空灵中寓浑厚.
石材中产于苏州东西山之太湖石,由于其“性坚而润,有嵌空、穿眼、婉转、峻怪势.等其质纹理纵横,龙络起隐,于石面遍多坳坎”被人视为叠石、立峰之精品.太湖石素以高大为贵,审美讲究“皴瘦漏透”之趣味,惟宜植立轩堂前,或点乔松奇卉下,或为门窗、路径之对景.有佳峰珍石者方称做到名园.苏州留园以“冠云峰”为贵,即是一例.
造园之艰苦,清代袁枚在《随园后记》中深有体会地写道：“惟夫文士之一水一石,一亭一台,皆做到之于好学深思之余.有做到则谋,不善则改,等默而识之,神而明之.惜费,故无妄作；独断,故有定谋.及其成功也,不特便于己,快于意,而吾度材之功苦,构思之巧拙,皆于是征焉.”有功苦亦有快乐,寓功苦于快乐之中,真性情也.
苏州沧浪亭土山约为五代、宋元遗物；狮子林、拙政园的土山有元明的基础.而纯石(太湖石)假山堪称典范的是苏州“环秀山庄”之假山.
造山由来已久,是中国古代造园者的一大创造,至少在汉代就已经很普遍,大部分都是清代以来的创作.造山的基本单位,就艺术而言,并非土石,而是峰、峦、坡、冈崖、谷、涧等,是设计者对此诸类的苦心经营.造山不仅具有可供观赏的作用,更具登临眺望、俯察之奇妙.法有“套云、堆云”.云者当指假山用石之层次,明清以来已形成一套程式化.
现代园艺家陈从周先生尝论：“造园有法而无式,精在体宜(做到体),妙在因借(因地制宜,借景),叠山则水随山转,山因水活,如是而已.”
这样的意见,要求更直接的是和绘画艺术修养密不可分.明清时期著名的叠山名家如计成、石涛、张南垣之辈,都画做到一手山水画,固非一般石工所能比拟.
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