重审印刷文明时代创造新尺度,本论文可用于文明时代论文范文参考下载，文明时代相关论文写作参考研究。
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进入移动互联网时代,人们越来越深入地卷入媒介技术形式带来的变革中,对于麦克卢汉提出的媒介如何通过引入“新的尺度”而实现对个人和社会的塑造和控制作用有了越来越深刻的认识.麦克卢汉提醒我们要对媒介在塑造和控制人们的思想过程中以及推进社会变革和文明史的演进过程中所起的隐蔽性的作用保持足够警惕,尤其身处印刷媒介和电子媒介交接和汇合的时代,也是突破印刷文明的诸多局限以及重新审视人和媒介关系的时候.
在《谷登堡星汉璀璨》中麦克卢汉就向我们宣告：印刷术这种新鲜的媒介形态,是作为将文字书写机械化的技术,不同于口语、书写、电报等技术,“它的主题是关于连续、统一,而且和时空组织相联系的视觉形态的延伸”[1]57,它对人们的感受形式、思维模式以及表达方式的影响以及对于公众、民族主义和新的社会国家环境的构建方式和其他媒介形式都判然有别.之后《理解媒介》继续探讨印刷媒介所塑造的“拼音文字人”、“谷登堡人”或者“机械的人”的说法,麦克卢汉分析了印刷品、印刷词、打字机、书籍等机械时代的媒介,造成了人的肢解和分裂,各种感官的分离,社会的集中制,人类文明非部落化.
根据麦克卢汉“一切媒介作为人的延伸,都能提供转换事物的新视野和新知觉”[2]20的观点,印刷媒介在人的感知觉方面和社会内容方面所创造的“新的尺度”有以下几点：
一、作为转换器的印刷媒介——知识的“内在导向”
作为媒介的“普遍意涵”的意涵（i）有一个基本的哲学观念：“一种感官（或一种思想）要去体验（或表现）必须有一个中间物.”[3]289麦克卢汉在《理解媒介》专门讨论了媒介的“ ”作用或曰“转换”作用,也就是“作为转换器的媒介”的意义在于“将一种知识转换为另一种形式的知识”[1]109.这是媒介作为一种传播工具或技术最基本的应有之义——媒介作为贮存和转换信息的技术性工具.印刷媒介作为由印刷机和纸张以及文字的联姻而产生的新型的信息贮存方式,最显著的特征即是其整齐划一性和重复使用性,它的这种特征为大规模地复制视觉知识提供了可能,也为人们实现“将非视觉化的思想过程通过图解的方式实现视觉化”提供了可能.
印刷文化相对于抄本文化的贮存信息方式使得其具有了和古典时代和中世界时代所不具有的赋予人们以“内部导向”的功能.麦克卢汉认为“‘内部导向’依赖于‘固定的视角’.一个稳定而一致的社会性格依赖于坚定的人生观,一个几乎催眠般的视角.抄本文化不仅发展速度缓慢,而且发展速度不均匀,从而既无法提供固定的视角,也不习惯于单一思想或信息层面的平稳过渡.”[1]94而印刷文化之所以能够不可避免地赋予人们“内部导向”则是由于它一方面通过“书写的机械化”逐步将抄本文化对视觉元素的强调提高到一个极端的强度,并不断强调视觉官能中固定的*点的形成;另一方面,印刷过程中通过字模的排列使信息封装图像般的统一空间内,如沃尔特·翁所言,在一幅字模里,排字的过程中“连续语意的构成是按照空间的模式,通过对预构件的组合来完成的[4]3.这使得我们易于以一种恒定的速度来扫描眼前的一行行印刷文字,往往使读者形成某种“立场”或“固定的观点”,印刷术信息贮存的这两方面特征都利于人们在视觉官能的强调中形成冷静的视听解析习惯,从而有力于形成固定的视角,并在统一、可重复地对这种视角的固化并将其规范化的过程中,赋予人们“内在导向”.
可见,麦克卢汉对印刷媒介作为转换器的理解不仅在于他指出印刷术可以起到传统意义上的作为传播过程中作为“转换器”的工具或技术手段的作用,而其最重要的意义在于他揭示了印刷术不同于口语和抄本文化的方面在于它开始通过机械化的手段实现“书写的机械化”,“印刷术出现以后,直观的视觉辅助手段倍增,符号和象征用编码固定;各种图示和非语音的交流形式迅速被开发出来”[5]151印刷术的这种特点使书籍等作为视觉观能的延伸在视角的可重复性和被固化的过程中,赋予人们“内在导向”,在人们被催眠和痴迷的状态下实现“媒介的内化”.而之后出现的电子媒介更是深入到对人们神经系统的延伸实现了“媒介的内化”.
二、作为一种延伸的印刷媒介——重新定位人媒关系
印刷媒介作为转换器体现了媒介在其信息的贮存和转化过程中,可以赋予人们某种“内在导向”,而媒介之所以能够内化于人,在麦克卢汉看来,这主要是因为媒介本身就是对我们身体和官能的延伸.这种延伸或者“内化”的实现往往是通过它被作为一种物理手段实现人或物在时空维度的全面的延伸,以实现对人们生存领域的拓展.
印刷术首先是以实现视觉的统一性实现了知识在横向和纵向扩张的,印刷时所用的活字字模都“由持续不断的一系列以均质关系组成的静态画面或‘固定视角’所组成”[5]51.印刷术不仅以这种线性的形式展示我们的思想,更试图将知识分门别类地封装在便于携带的印刷书籍中,使知识传播超越了时空的限制.同时,印刷术可被视为最早的、真正意义上的机械化形态,也是之后一切机械化的原型.其可不断重复的机械化原则使得印刷品实现了批量的产生.所以自印刷术发明以来,基于其视觉上的统一性和生产上可重复的技术偏向以及使知识在空间中的横向扩张的传播功能,使人类开始真正地凭借技术以实现自身的延伸,这种延伸甚至造成了人类文化由中心向边缘的“外爆”.
印刷术的这种技术特征和传播特点,不仅重塑了人们的感知和思维方式,实现了思想超越时空局限的传播,还重塑了人们的社会组织形态甚至整个文明进程.“当技术延伸了我们的感官之一,文化的新型转化就像新技术的内化一样迅速”[1]220.在麦克卢汉看来,在口传文化阶段,人们生活在“听觉的”世界,人们的交流依赖于口头媒介,此时言语即是人们思想的延伸,人们的思想和行动是不分离的,在麦克卢汉看来,这是种部落的、交融的、实践的和单一的文化.而当人们具备了读写能力,尤其这种“书写的机械化”的能力后,人类和环境之间的关系,被这个新媒介所改变.写作更强调视觉方面,而非口头和听觉方面,人们开始在线性的文字排列中形成了静态的分析、被动的接受、和生活世界的疏离,使得人们从部落社会的人彻底走向个体的人,又在其视觉统一性对个体的思想逐渐趋于同质化,并慢慢将个体的意识和民族国家的集体意识建立联系,这是印刷媒介对人媒关系进行重新定位的生动体现.麦克卢汉在将人类文明进程划分为部落化——非部落化——重新部落化三个阶段正是以媒介传播形式的口语化传播一印刷文字一电力技术的演变为基础的.
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