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西语中对中国的称呼China,与包括波斯、印度在内的古代中国周边地区对中国的称呼Cina是一脉相承的,回译成汉语,称作脂那、至那、支那,或者真丹、震旦,不但没有对中国歧视或者蔑视的意思,甚至含有对中国的尊敬.那么,日本人是怎样把“支那”这个词,变成对中国的侮辱性称呼的呢?
在17世纪以前,日本人很少用“支那”称呼中国.偶尔的使用也只是在佛教或学术圈子里,这与中国人自己使用这个称呼一样没有任何贬义.
近代,东西方开始发生大规模交流.但在明治维新之前的江户时代,日本实行锁国政策,只在长崎与荷兰商人交往.通过与荷兰人的交往,日本逐步学习了欧洲近代科学技术与文化知识,这种学问被称作“兰学”.正是从荷兰人的著作中,日本人第一次知道了西方对中国的称呼——China.
1713年,日本学者新井白石在译介一本荷兰语地理书时,当看到对中国的称呼China的时候,联想起古已有之的“支那”一词,遂将China译为“支那”.这一时期,一些来华日本人写的中国游记也采用了“支那”这个名称.在很大程度上,他们把这个古老的名称看作一个从西方来的新词汇.但这时的这个词汇尚未带有贬义.
一个叫作佐藤信渊的人,可能是给“支那”一词加上贬义色彩的始作俑者.
佐藤信渊是个科学家、思想家、经济学家,日本西化的早期倡导人.他早年学习“兰学”,了解西方科学、历史和军事等等,写过不少著作.他声称日本是“大地最初生成之国,乃世界万国之本”,并最早提出了系统周密的入侵和占领中国进而统一世界的计划,后来的日本侵华和发动二战的计划方略,正是受此影响.1823年他写出惊世奇书《宇内混同秘策》,宣称日本兼并亚洲各邻国是上天赋予的使命,日本应首先“征伐支那”,如果措施得当,“五至七年彼国必土崩瓦解”.征服支那应先攻略满洲,如得满洲,“则朝鲜、支那次第可图也”.佐藤信渊倡导以“海外雄飞”论为核心的“征服支那”论,上承16世纪丰臣秀吉大陆扩张的思想,下启近代日本军国主义发动全面侵略战争之行动,备受日本军国主义者青睐.佐藤信渊书中口口声声称中国为“支那”,由于其思想的侵略性,“支那”一词因此被带上蔑视的色彩,并广为传播.
过去日本与中国一样,常常以朝代名号称呼中国,如古时的“遣隋使”“遣唐使”之类.19世纪日本也称中国为“清国”,尤其在针对清政府的文件中.中日甲午战争在日本就被称作“日清战争”.但朝代号不等于国号,而中国此时并无正式的国号.中国虽然自古自称为“中国”,但在辛亥革命之前,“中国”也并非国名,而此时的日本人已经知道中国不是世界的中心,“之国”的称呼名不副实,且此时日本已经意识到中国正在衰落中,再也不堪像过去千百年来那样成为日本的老师,因此滋生对中国的蔑视,不再想用过去那种充满崇敬的唐、汉等名称,再加上滋生了侵略甚至吞并中国的野心,因此也不愿再用“中国”这个称呼.
正在此时从西方舶来了China一词,日本人联想起古已有之的“支那”,因此就开始这样称呼中国了.这又与日本人当时强烈的崇洋心理相一致.明治维新后日本全面学习西方,他们感到自己进入了“文明”行列,更加不堪与“野蛮落后”的中国、朝鲜为伍.这样,“支那”一词就被糟蹋变质了.
甲午战争,日本竟然一举战胜了千百年来的老师中国,这使日本人又惊又喜,满街充斥着“日本战胜,支那败北”的欢呼.“支那”这个称呼充斥日本社会.
辛亥革命之后,中华民国建立,中国有了自己的国名.但是又有相当长的时间,中国处于南北分裂的局面,连许多中国人自己都搞不清楚,南方革命政府和北洋政府到底谁是中华民国.直到1927年以后,政权实现了形式上的统一,“中国”“中华民国”名称才逐渐普及开来,“支那”这个名称在中国逐渐地消失了.但这时候正是日本军国主义对中国加紧侵略的时期,日本以“支那”称呼中国,当时中國的爱国人士和中国政府坚决予以拒绝和抵制.
1913年9月,中国驻日*公使奉命拜访日本外相,要求废除“支那共和国”称呼,改称“中华民国”.但日本政府以已有此种先例为由予以拒绝.尔后,在中日“二十一条”交涉、巴黎和会及五四运动时,中方都对日方坚持“支那”称呼进行过,但均未获理会.南京国民政府成立,政权实现统一,日本依然沿用“支那”称呼.
抗战胜利后,1946年6月国民党政府派代表团到日本,专门照会日本政府：今后在任何出版物、媒体、公文上一律不能以“支那”称呼中国,必须以“中华民国”或者“中国”称呼.再后来中华人民共和国建立,时事发生重大变化,尤其是抗美援朝战争之后中国国际形象大为改变,“支那”这个名称逐渐淡出人们的视线.
（摘自《江淮文史》 图/陈明贵 傅树清）
结论：关于支那方面的的相关大学硕士和相关本科毕业论文以及相关支那论文开题报告范文和职称论文写作参考文献资料下载。
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