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李妃论文参考文献：
辞赋创作多摹拟,包括拟题、拟词、拟意,当然拟题往往包括拟词与拟意,如宋人和陶渊明的《归去来兮辞》,以及《反离骚》之于《离骚》,《反恨赋》之于《恨赋》,名“反”亦实“拟”,至于“拟”与被“拟”之“同”与“巧”,我想无过于汉孝武帝刘彻的《李夫人赋》与宋孝武帝刘骏的《拟李夫人赋》（全名《伤宣贵妃拟汉武帝李夫人赋》）间的有趣关联.如大汉与小宋,皆刘姓王朝,两赋作者皆刘氏,此一同；汉武帝承“孝文”“孝景”,谥号“孝武”,宋开国之君刘裕谥号“武”,是为宋武帝,而刘骏承“武帝”“文帝”,复谥“孝武”,以“孝”承续正统,则与汉孝武同谥,又一同；两位孝武帝为赋皆为吊“爱妃”之作,以帝王之尊而钟情于一“妇”,生死不渝,又一同；以“夫”悼“妇”,是谓“悼亡”,历代悼亡诗赋极多,然汉孝武之赋“写得颇亲切,为后世悼亡之作所祖”（马积高《赋史》）,此开创,宋孝武虽摹写,然以帝王写悼亡赋,实为赋史之罕见,此亦同.惟汉帝所悼实为“李妃”,而宋帝所悼乃“殷贵妃”,其人虽异,其旨则同,皆为悲情之书写.
品读两赋,先当观其创作本事.
汉帝《李夫人赋》见载《汉书·外戚传》与《艺文类聚》,赋的开篇是“美连娟以修嫮兮,命樔绝而不长”,首句赞其“美”,后句哀其“命”,赞美与哀命的交织,构成了全赋“书悲”的情感主旨.所以赋中回忆旧事,以悲心营构美丽,如谓“函荾荴以俟风兮,芳杂袭以弥章.的容与以猗靡兮,缥飘姚乎愈庄.燕淫衍而抚楹兮,连流视而娥扬”,伊人若现,栩栩如生.而赋境转入哀命,复以悲心抒写伤情“欢接狎以离别兮,宵寤梦之芒芒”“何灵魂之纷纷兮,哀裴回以踌躇”.赋文情真意切,源于赋事之悲.考刘彻一生后妃六位,分别是陈阿娇、卫子夫、李夫人、赵婕妤、王夫人与李姬,前四位史事较显,其中陈皇后被废,打入冷宫,卫皇后因巫蛊之祸自尽,赵婕妤（钩弋夫人）在武帝临终前被赐死,人无善终,情何以钟,惟李夫人虽病亡,却情得以终,最为奇特.
据《史记·佞幸列传》载：“平阳公主言延年女弟善舞,上见,心悦之,及入永巷,而召贵延年.”可知李夫人因平阳公主（武帝姊）引荐而得幸（卫子夫亦平阳公主引荐）.对此,《汉书·外戚传》记述尤详：“孝武李夫人,本以倡进.”而她的兄长李延年“知音,善歌舞”,初次被召見就起舞歌唱：“北方有佳人,绝世而独立,一顾倾人城,再顾倾人国.宁不知倾城又倾国,佳人难再得.”汉帝闻之,情绪亢奋,平阳公主说延年“女弟”（妹妹）就是佳人,于是“上乃召之,实妙丽善舞,由是得幸”.值得一提的是,中山之地在汉代与胡风交接,男子常慷慨悲歌,“多美物,为倡优”,女子“鼓鸣瑟”,“游媚富贵”（《史记·货殖列传》）,所以有学者考证,中山李氏是羯胡族裔,人种肤白、高鼻、深目,具中亚*特征,刘彻为其美貌与丽舞倾倒,与此相关（参见庄春波《汉武帝评传》）.
相比之下,宋孝武帝的赋显然是拟作,但其托咏“李妃”旧题而赋其,则有着与汉帝相类似的创作内涵与情感.刘峻赋今载《宋书·孝武十四王传》,赋前有序云：“朕以亡事弃日,阅览前王词苑,见《李夫人赋》,凄其有怀,亦以嗟咏久之,因感而会焉.”对照赋文首句“巡灵周之残册,略鸿汉之遗篆”,已点明拟篇之意,然继谓“虽媛德之有载,竟滞悲其何遣”,则与赋序之“凄”字衔接,表明了全赋书写悲怀的意旨.如果对照原赋,这篇拟赋同样沿袭了赞“美”与哀“命”的抒情方式,如回忆殷妃时所写的“思玉步于凤墀,想金声于鸾阙”；而写悼亡,则谓“竭方池而飞伤,损圜渊而流咽”“俯众胤而恸兴,抚藐女而悲生”等,凸现了对亡妃的情爱之深、之切.与汉帝仅仅爱李妃之美丽及才艺不同,宋帝与其殷贵妃的情爱可谓“尤物”异事,甚而遭到“败德”之毁.这主要表现在其初遇与悼亡两方面.所谓初遇,牵涉到殷贵妃的出身问题.《南史·后妃传》载：“殷淑仪,南郡王义宣女也.丽色巧笑.义宣败后,帝密取之,宠冠后宫.假姓殷氏,左右宣泄者多死,故当时莫知所出.”史上殷贵妃出身有两种说法,一谓殷琰女,一谓义宣女,据《南史》“假姓殷氏”,这就着实了刘骏嫡堂妹之案例,不仅“”而无耻（宫帷之丑）,且达到“宠倾后宫”（《宋史·孝武十四王传》）的地步.这也招致后世诸如颜之推负“世议”（《颜氏家训·文章》）、赵翼“宋世闺门无礼”（《廿二史札记》）的非议,甚至与刘骏同时有诗人鲍照《采桑》诗“采桑淇洧间,还戏上宫阁”,也被视为讽其“宫闱渎乱,倾惑殷姬”（吴汝纶《古诗钞》）.
刘骏的、钟情以致罔顾礼数,不仅在殷妃生前处死“泄密”（指殷妃出身）者,更在“悼亡”时的逾制.据前引《南史》记载：“追赠贵妃,谥曰宣.及葬,给车、虎贲、班剑.銮辂九旒、黄屋左纛、前后部羽葆、鼓吹.”又下令建庙,并以淑仪长子刘子鸾的封号,称为“新安寺”.如此逾越规制,非议自多,结果非贬即死,而对一些哭贵妃“苦悲者”,则得“上所幸”,授官爱狎不等.而刘骏本人对殷妃之死,更是“悲不自胜”,“痛惜不已,精神罔罔,颇废政事”,以致“每寝,先于灵床酌奠酒饮之,既而恸哭不能自反”.如此伤毁,又绝非刘彻所能比肩.所以从本事来看,宋孝武拟汉孝武赋,非仅拟“悲”,实泄真“情”.
合观两妃,一为“倡”,一非“伦”,皆“尤物”,且引发两帝之思念,诚非常人所比,赋心拟效,尤多神奇.而合观两赋,虽结构或有不同,如原赋由赋文与乱辞两部分组成,赋文本身较为简略,拟赋仅序语与赋文,且层次较多,然则其书悲主旨,以及“述悲”“忆旧”与“怀思”的创作思维模式,殊为一致.读汉帝之赋,其“连流视而娥扬,既感激而心逐”的忆旧,无非加强赋前部分“饰新宫以延贮兮,泯不归乎故乡；惨郁郁其芜秽兮,隐处幽而怀伤”与后部分“忽迁化而不反兮,魄放逸以飞扬”“思若流波,怛兮在心”的现实悲境与悼亡情怀.同样,宋帝赋中的“思玉步于凤墀,想金声于鸾阙”的忆旧,也是为了衬托赋前部分“吊新宫之奄映,喭璧台之芜践”与赋后部分“虽哀终其已切,将何慰于尔灵”的述悲之情.而如此今昔对照的书写方式,正可*二帝对二妃超乎常例的追怀与忆念.这又可通过两赋创作之“情”的背景材料予以佐证.
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