新时代推动中华传统文化的创造性转化和性,本文是一篇关于中华传统文化论文范文，可作为相关选题参考,和写作参考文献。
中华传统文化论文参考文献：
党的十九大报告指出,文化自信是一个国家、一个民族发展中更基本、更深沉、更持久的力量,坚持文化自信必须推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展,不断铸就中华文化新辉煌.
一、文化创造性转化与创新性发展的三个维度
1.器物文化层面的创造性转化与创新性发展.器物文化层面的创造性转化与创新性发展可以说是最普遍也是最容易的一种文化创新.纵观近代历史,中国的文化革新就是从器物层面的改变开始的.洋务运动时期,洋务派主张学习西方先进的生产技术,富国强兵,摆脱危机,维护清朝的统治.洋务运动引进了西方先进的科学技术,培养了一批科技人才,刺激了中国民族资本主义的产生和发展,开启了中国近代化的进程,同时也就开始了近代中国人“器物”层面的文化创新探索.器物文化层面的创造性转化与创新性发展离不开科技的创新与进步.
2.制度文化层面的创造性转化与创新性发展.制度文化层面是由人类在社会实践中组建的各种行为规范、准则及各种组织形式所构成的文化.它是一种处理社会关系的文化产物,具体包括政治、经济、文化、教育、法律、家族、婚姻、军事等制度,实行上述制度的各种具有物质载体的机构设施,以及个体对社会事务的参与形式、反映在制度中的人的主观心态等.制度在社会生活中可以说无所不在.继洋务运动之后,中国的贤人志士又试图从制度层面进行文化革新,于是就有了轰轰烈烈的辛亥革命,辛亥革命开创了完全意义上的近代民族革命,推翻了统治中国几千年的君主专制制度,建立起共和政体,结束了君主专制制度,传播了共和理念,极大推动了中华民族的思想解放,以巨大的震撼力和影响力推动了中国社会文化变革.
3.精神文化层面的创造性转化与创新性发展.精神文化层面是指人类在社会实践和意识活动中长期育化出来的价值观念、思维方式、道德情操、审美趣味、宗教感情、民族性格等,是人类文化心态在观念心态上的反映.中国的仁人志士继洋务运动与辛亥革命之后,又开启了对精神文化层面的改革与创新,即新文化运动.新文化运动启发人们追求和科学,探索救国救民的真理,在近代中国掀起了一场空前的思想解放运动.对思想、理论、价值观、思维方式的创新是文化最深层次的创新.
二、新时代推动中华传统文化创造性转化与创新性发展的原因
1.人民需求的高级化.党的十九大报告指出,我国社会主要矛盾已经转化为人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的發展之间的矛盾.这体现了中国特色社会主义进入新时代后呈现的新特征、面临的新任务和新挑战.从“物质文化需要”到“美好生活需要”的变化,反映的是社会的进步和需求层次的提高.
根据马斯洛的需求理论,人类需求分成生理需求、安全需求、爱和归属感、尊重和自我实现五类,依次由较低层次向较高层次排列.物质文化需要反映的是人类的生理需求和安全需求,那么美好生活需要反映的就是在基本需求得到满足后对更高层次的爱和归属感、尊重和自我实现的需求.近年来,我国的经济发展水平、科技发展水平、文化和人民受教育的程度均有较大提高,因此多数人的需求层次也会相应提到更高的层次.经济的改变可以满足人类基本需求,而相对较高层次的爱和归属感、尊重和自我实现的需求就要靠文化来满足.但是,由于一些传统文化中不合时宜的因素不能满足这些高层次需求,因此就需要对传统文化进行创造性转化与创新性发展,使经过创新之后的文化能够满足人类的高层次需求.
广义的文化可细分为三个层次：第一层次是满足人类生活和生存需要所创造的物质产品及其所表现的文化,是最基础的物质文化层次；第二层次是反映个人与他人、个体与群体之间关系的制度文化层次；第三层次是人类在社会实践和意识活动中长期育化出来的价值观念、思维方式、道德情操、审美趣味、宗教感情、民族性格等的精神文化层次,是人类文化在心态上的反映.如果说之前人们对文化的需求还处于物质文化层面,仅仅是物质文化需要得到满足就可以了,那么现在的矛盾是人们希望在心态文化层面得到满足.因为人民对美好生活的需要日益广泛,不仅对物质文化生活提出了更高要求,而且在、法治、公平、正义、安全、环境等方面的要求日益增长.
人类的需求层次与文化的层次结构是具有相关性的.无论是马斯洛的需求理论还是文化的层次结构,都可以说明中国特色社会主义进入新时代后,中国社会的主要矛盾发生变化导致文化也要随之做出相应的变化以适应社会的发展和时代的进步.只有对中华传统文化进行创造性转化与创新性发展,才能满足人们对美好生活的需要.
2.时代的进步与社会的发展.美国社会学家W.F.奥格本在1923年出版的《社会变迁》一书中首先提出“文化堕距”概念,用来说明在社会变迁中,由于社会各部分变化的速度不同而产生的种种问题.奥格本认为,在社会变迁的过程中,物质文化与科学技术的变迁速度往往是很快的,而制度与观念等部分的变化则较慢,这就产生了一种迟延现象.他认为,有的迟延现象可延续较长的时间,有时甚至达数年之久.这种迟延产生的差距即文化堕距.根据文化堕距理论,在中国占主导地位的传统文化,无论是物质的还是精神的,都是建立在农业生产的基础上的,是与传统农业文明条件下的日常生活相适应的,不能完全适应与工业文明相对应的现代日常生活.中国特色社会主义进入新时代,民众需要接纳一种新的文化精神和新的生活方式,以超越现有的生存模式.新的文化精神是理性的、科学的、契约的和主体性的,因此,中华传统文化迫切需要创造性转化和创新性发展,以适应时代的进步和社会的发展.
3.文化自身的特点.文化具有动态性,文化的形成是个动态的过程,处于不断发生和发展的过程中,其共时性与历时性具有同一性和统一性,因此不断汲取与不断释放是文化的常态.优秀的文化会被欣然接受,即使不主动推广,也会不断被人接受；而落后的、没有价值的的文化,则必将遭遇淘汰.文化还具有惰性,文化在一段时间内会停滞而没有变化.这是因为文化是人类生活的各种方式,人们习惯于某种生活方式,往往不愿加以改变.文化能否进步,要看其动态性与惰性的力量比,只有当动态性的力量强于惰性时,文化才能向前发展,文化也才能保持旺盛的生命力.中华传统文化对于社会的现代化转型不可避免地具有某种文化阻滞力,那么中华传统文化的创造性转化与创新性发展也就成为必然.
结论：大学硕士与本科中华传统文化毕业论文开题报告范文和相关优秀学术职称论文参考文献资料下载，关于免费教你怎么写中华传统文化方面论文范文。
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