论穆旦青春期写作的现代性意义,本文关于穆旦论文范文,可以做为相关论文参考文献,与写作提纲思路参考。
穆旦论文参考文献：
[摘 要]穆旦的新诗写作是真正意义上的现代汉诗写作,具有重要的现代性意义.他在新诗现代性建设上的贡献主要在“现代主义”和“颓废”上.穆旦的“爱国”和“苦难”写作具有较多启蒙功能和宣传价值.他的青春期“快感”甚至“肉感”写作,即“颓废写作”和“写作”具有较大的抒情功能和治疗价值.穆旦研究存在道德化和意识形态化现象,有必要还原一个真实的“诗人穆旦”.他的现代性远远多于现实性,他的西方性完全大于中国性.
[关键词]穆旦；现代性；青春期写作；颓废；
[中图分类号]I20725 [文献标识码]A [文章编号]1000-3541（2016）06-0029-07
“现代英国诗人,后入美国籍的奥登（W.H.Auden）曾经说过：‘诗不比人性好,也不比人性坏；诗是深刻的,同时却又是浅薄的,饱经世故而又天真无邪,呆板而又俏皮,而又纯洁,时时变幻不同.’最能代表现代诗的精神”[1]（序p4）.穆旦深受奥登的影响,穆旦的诗当然具有奥登所说的“现代诗的精神”,他的青春期诗作,如同奥登所言的“而又纯洁”,含有较多的“颓废”与“”.虽然这些诗作可能缺乏“政治思想”上的高度,在诗的功能上,远没有穆旦后来创作的诗作,特别是他参加远征军,经历战争考验后创作的诗作,具有那一时期的青年写的现代诗少有的“思想觉悟”.启蒙功能、抒情功能和治疗功能是百年新诗三大主要功能,穆旦的“爱国”和“苦难”写作具有较多启蒙功能和宣传价值.正是因为这些青春诗歌没有林以亮所说的“高度严肃性”,才能从当时新诗的主要功能启蒙功能,甚至宣传功能中挣脱出来,具有特殊的抒情功能甚至治疗功能,把中国古代汉诗的“诗教”改为中国现代汉诗的“诗疗”,才受到今日和平时代的很多青年读者的喜爱.他的青春期“快感”甚至“肉感”写作,即“颓废写作”和“写作”不仅可以还原一个真实的诗人穆旦,让人明白后来他为何会写“爱国”和“苦难”题材的现代诗,尤其是他写“战争”的诗具有百年新诗中的战争诗少有的真实和深刻,还可以还原诗歌写作的基本功能——抒情功能,尤其是还原现代诗写作的个人化、世俗化、日常生活化的原生态.这些追求现代生活的真实、推崇现代人的人格独立与思想自由的写作,证明穆旦的新诗写作是真正意义上的现代汉诗写作,他在新诗现代性建设上的贡献主要在“现代主义”和“颓废”这两副面孔上.二十多年来,受中国各个时期的“”文艺思潮束缚,“穆旦研究”存在道德化和意识形态化现象.尽管他被一些研究者神化为“闪电”与“大师”,学术界也普遍承认他在现代主义上的贡献,认为他是百年新诗史上杰出的现代主义诗人,但没有意识到他在现代性意义上的“颓废”方面的贡献,导致对他的青春期写作,准确点说是青春期“快感写作”及“肉感写作”,甚至可以说是“写作”的思想价值和艺术价值肯定不够.这种以偏概全、拔苗助长的道德化和崇高化研究,反而有损穆旦的诗人形象,影响他的诗的传播和接受,让读者误以为他的诗高不可攀与风格单一.现在有必要还原一个真实的“诗人穆旦”,对他各个时期的诗作,尤其是青春期的写作做出客观公正的评价.他这一时期的现代诗写作不是神性写作,而是人性写作,既具有世界现代诗的世俗性特点,也具有中国古典诗的*性特色,但是,前者远远大于后者,为了自我疗伤的“诗疗”的功能大于为了大众启蒙的“诗教”的功能.“在现代性中有一个共同的指涉物,也就是,共有的生活经验以及对这些经验的共同元素的描述与反思——我们通常称为‘社会现实’”[2]（p1）.正是这种“社会现实”使现代诗人关注世俗生活,也使现代诗人的个人化写作能够获得他人的共鸣,即使是“爱情”这样的私人性生活经验也可以成为现代人“共有的生活经验”.这也是穆旦1942年写的《春底降临》《春》《诗八首》等青春期诗作在七十多年后还能够受到当代年轻人青睐,被视为百年新诗史上的爱情诗经典之作的一大原因.
一、穆旦青春期写作被研究者纯洁化和道德化
近年新诗研究界有一个“穆旦现象”,即穆旦成名很早,在20世纪40年代不但蜚声诗坛,而且引起国外诗界的重视,成为入选某种国外重要诗选作品最多的中国诗人.在20世纪后半叶,诗人穆旦却从诗坛销声匿迹,随着1981年《九叶诗集》的出版才略为人知,在20世纪80年代后期和90年代初被一些研究者视为“20大师”,几乎被列为新诗中的“首席大师”.在1989年,认为穆旦是“一道闪电”的李怡1996年总结说：“中国诗史对穆旦的重新接受是在80年代以后特别是80年代的后期,穆旦研究也和穆旦诗歌一样充满了令人惊讶的成分.”[3]（pp60-70）这种被某段历史“遮蔽”后再被重新发现其存在价值,甚至被“神化”的现象,似乎一切历史都是当代史,甚至可以说诗歌史都是当代人写的.但是,历史就是历史,历史是最无情的,也是最公正的.尽管穆旦的影响在近二十年来逐渐增加,他的新诗史上的地位仍然有争议,两派结论甚至大相径庭,有人认为,他是百年新诗史上首屈一指的大诗人,有人认为,他只是一个诗歌爱好者,一个新诗的自发写作者,他的写作,尤其是他的青春期写作并非一个成熟诗人的自觉写作.尤其是在近年,随着20世纪90年代有些人为的“穆旦研究热”渐渐冷却,越来越多的史料不断问世,新诗研究界的求实学风也越来越受重视,特别是一些当年穆旦的“推手”超越已有的研究,纠正过去偏激的观点,“穆旦研究”进入常态,对他的研究越来越客观,对他的评价也越来越公正.诗人的人生是丰富多彩的,诗人的写作更是丰富多彩,诗人的诗歌之路与人生之路常常有共通之处,尤其是那些一生都在写作的诗人,或者是写作时间较长的诗人,更应该重视其创作的多样性与丰富性,尤其是阶段性特色.但是,在过去的“穆旦研究”中,严重缺乏这种阶段意识,常常以一元代表多元,以启蒙功能代替抒情功能,根本不重视治疗功能.穆旦被研究者严重纯洁化和道德化,被理想化和严肃化,他甚至被拔高为“伟大”的爱国主义诗人.这种拔苗助长式的“神化研究”既不能确立穆旦在新诗史上的应有地位,让他由一个丰富的诗人变成单调的诗人,也无法满足推崇启蒙功能、抒情功能和治疗功能等三种读者各自的需要.
结论：大学硕士与本科穆旦毕业论文开题报告范文和相关优秀学术职称论文参考文献资料下载，关于免费教你怎么写穆旦方面论文范文。
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