明遗民和贰臣交游论析,本文是一篇关于贰臣论文范文，可作为相关选题参考,和写作参考文献。
贰臣论文参考文献：
[摘 要]“明遗民”与“贰臣”交游的情形十分复杂,交游的原因主要有三个：一是在明末已有交游,“明遗民”难忘故旧,不忍割席；二是“明遗民”生计维艰,处境险恶,遂投奔“贰臣”,寻求资助与庇护；三是“明遗民”伺机而动,向“贰臣”降将请兵抗清,以图恢复故明.“明遗民”与“贰臣”虽有交游,然并未忘却彼此政治立场与道德操守的底线,常常面临“交”与“绝”的两难选择.不能把“明遗民”与“贰臣”的交游作为对其人格评价的唯一标准,更不能因此而怀疑甚至整体否定“明遗民”的人格气节,应抱着“了解之同情”,体恤“明遗民”生存的艰难、依附的无奈与隐忍的苦心.
[关键词]“明遗民”；“贰臣”；交游；人格评价
[中图分类号]K24 [文献标识码]A [文章编号]1000-3541（2016）06-0090-06
交游是考察一个人生平与思想的重要视角与线索,所谓“观其交游,则其贤不肖可察也”[1]（《管子》p.94）.“明遗民”是明清鼎革之际具有反清复明思想或行为的爱国志士,在传统*道德体系中,是备受世人褒奖、宣扬和尊崇的楷模.“贰臣”是易代之际兼仕两朝的臣僚①,是恋慕名利、贪生怕死、丧失气节的屈膝投降者,是为人所不齿的被定格在历史耻辱柱上的“两截人”.令人费解的是在“明遗民”群体中,许多誓死不与清廷合作的遗民,却与大节有亏的“贰臣”有着广泛的交游,如顾炎武、黄宗羲、王夫之、阎尔梅、万寿祺、傅山、归庄等“明遗民”均与许多“贰臣”有交游,有的关系还甚为致密,甚至有生死之托.而钱谦益、龚鼎孳、曹溶、周亮工、吴伟业、王永吉、陈名夏等“贰臣”又有许多“明遗民”友人.“明遗民”与“贰臣”本应势同水火,泾渭分明,格格不入,为何能在持身立场上超越“名节”达到程先贞所说“胸中无炭亦无冰”[2]（p.35）的境界?这一矛盾的历史现象折射“明遗民”与“贰臣”何种心理动机?本文拟通过相关历史文献记载和诗文作品管窥明末清初“明遗民”与“贰臣”交游的历史情形,探讨“明遗民”与“贰臣”交游的原因所在,论析这一并非个案而又耐人寻味的历史现象.
一、“明遗民”与“贰臣”交游之情形
在明清鼎革之际,阎尔梅奔走呼号,成为抗清志士的中坚者,拒绝出仕的坚定者,怀念故国的咏叹者,其交游遍天下,可考证者多达500余人.交游对象有遗民、方外、乡绅和清朝官吏,令人费解的是,具有坚贞民族气节的阎尔梅竟与近30位大节有亏的“贰臣”有交游,在“明遗民”中极具典型意义.
从时间上看,有的“明遗民”与后来仕清的“贰臣”在入清前已有交游,已结成同学、同年关系,在经历明清鼎革之后,并没有因政治操守的不同而形同陌路,在故友成为“贰臣”后,“明遗民”仍继续与之交往.阎尔梅在明亡后,积极从事抗清斗争,因联络“榆园军起义”事败而被捕入狱,后脱逃,亡命天涯,四海为家,为了生计和人身安全,常常主动投奔故交,而这些故交中有的已仕清为宦,如与汪作霖②的交游.阎尔梅《江西集》有多首诗作记录与汪作霖的交游,《汪雨若招饮即席分韵》诗题注云：“雨若时为德化令.”[3]（卷五《江西集》）《除夕与谈长益同宿雨若署中分韵》诗中注云：“辛卯除夕与长益共卧京师真空寺,今辛丑矣,可叹.”[3]（卷五《江西集》）此诗后有《辛丑元旦与长益雨若同赋》诗.由以上诸诗及小注可知,阎尔梅于顺治十七年（1660年）（庚子）岁暮、十八年（1661年）（辛丑）岁首沦落天涯时,尝投奔汪作霖,客寓其江西德化署中.有的则在入清后始与“贰臣”有交游,如阎尔梅与魏裔介在京师的交游,阎氏有《出都谢魏相国龚尚书兼示伯紫仲调》诗.
从交游双方的主动性看,亦有主动与被动之别.有的是“明遗民”主动与“贰臣”交游,例如,阎尔梅与王含光王含光,字表朴,号似鹤.生于明万历三十四年（1606年）,卒于清康熙二十年（1681年）,山西猗氏县（今临猗）人.明崇祯三年（1630年）中举,四年（1631年）成进士,十四年（1641年）升任吏部考功司员外郎.清顺治二年（1645年）秋,“按部者以地方人材荐,催檄叠至”,不得已北上京师,被清廷授予礼部仪制司员外郎,十三年（1656年）出任河南按察史.康熙四年（1665年）移住王官谷山庄,日与诗友游览唱和,著有《谷口集》.、李如瑾李如瑾,字怀仲.明崇祯六年（1633年）举人.清顺治十三年至十六年（1656—1659年）任西安府永寿县令.的交游.顺治十二年（1665年）阎尔梅自济南狱中出逃后,于顺治十六年（1659年）（己亥）春下榻王含光“遂初园”.阎尔梅有《遂初园诗》诗八首,诗前小序云：“遂初园者,猗氏县王似鹤别墅也.丁酉秋在河南,与似鹤为范张之约.己亥春乃始登堂,因下榻园中月余等即景命题,主宾赓和,亦客游乐事.”[3]（卷五《山西集》）阎尔梅尝至陕西永寿县投奔李如瑾,有《永寿令李怀仲政绩序》,赞其哀民多艰,开荒凿井,多有善政.其《过永寿赠李怀仲》诗前小序云：“永寿县在乾州西北,古麻亭镇也.乱后,虚无人等黄冈李怀仲,尹之三年,颂声作焉.予喜赠之等己亥仲夏中伏日.怀仲名如瑾.”诗末注云：“永寿有武陵山寺,予寓焉.”[3]（卷四《陕西集》）有的是“贰臣”主动与“明遗民”交游,如韩诗、丁耀亢、孙承泽、曹溶、宋德宜等“贰臣”与阎尔梅的交游.顺治九年（1652年）（壬辰）四月,阎尔梅将归沛,韩诗韩诗,字圣秋,号固庵,陕西三原人.明崇祯举人.清顺治间官兵部职方司郎中,又尝出使江西.等“贰臣”主动为其酌酒饯行.阎尔梅《北直隶集》有《韩圣秋谈长益丁野鹤公酌饯余于真空寺作此别之》《同年孙北海招饮偕李武曾朱锡鬯分赋》等诗.当然,有些交游很难说谁是主动者,彼此交往,各取所需而已.如阎尔梅与龚鼎孳的交游就属于这种情形,李文静等已有详细考述,兹不赘述.
从“明遗民”所交游“贰臣”的官阶看,有的是府县官吏,如李如瑾、张呐夫；有的为清廷显宦,如钱谦益、龚鼎孳、曹溶等.从“明遗民”与“贰臣”交游的密切程度与频率看,有的“明遗民”寄食“贰臣”府邸数月,有的偶然相遇,有的并未谋面,仅仅是诗词投寄、书札往来.“明遗民”与“贰臣”交游活动最多的是雅集唱和.阎尔梅久负诗名,交游中多为诗人,与“贰臣”王含光交游诗多达52首,其中,阎尔梅22首,王含光30首.从交游的动机看,“明遗民”或依靠“贰臣”周济生活、保护人身安危,或托付“贰臣”照顾家人、谋求子孙仕进,抑或心忧苍生,为民请命,如阎尔梅与龚鼎孳、白梦鼐等“贰臣”的交游.“贰臣”主动为“明遗民”提供帮助,排解内心苦楚,寻求心灵慰藉,借“明遗民”声望淡化、弥合世人对自己的谴责,龚孳、周亮工、曹溶等“贰臣”与阎尔梅、万泰、金堡、俞汝言等“明遗民”的交游即如此.下面主要以“明遗民”为考察视角,论析“明遗民”与“贰臣”交游的原因.
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