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胡适论文参考文献：
今天的人们读《文学改良刍议》,若不熟悉历史背景,把它当作一篇中学作文注意事项来读也并不奇怪,它的内容看上去就是中学语文的作文技巧,甚至不太高明,属于老生常谈的那种.它发表距今整整100年,不老才怪.即便在当时,若没有陈独秀的《文学革命论》对胡适及其《文学改良刍议》大加赞赏,没有钱玄同、刘半农、周作人、鲁迅等教授文人撰文呼应,特别是蔡元培的竭力维护和青年学生们的追随,胡适的白话文即使能够大行其道,也并不一定归功到他的名下.在梁启超的呼吁下,白话文早于《文学改良刍议》发表前已经流行20多年,只是尚没有取代文言文,尚没有成为汉语书面文的主流.这样说来,胡适能够成为白话文的代表和象征,并非在于白话文为他的专属创建,很大程度上在于他和同时代的人们特别是文化领袖和学术巨人们保持良好的关系,用他自己的话说,他待人温和,“善假于物”,才得到厚爱.
胡适对于中国学术的另一项伟大贡献是《中国哲学史大纲》所展示的学术研究方法,一改中国学术的经义注疏传统,以事实为依据进行学术研究.他的这种“实证”学术研究,同样并非他的专属创新成果,他之所以能够因实证研究得到广泛拥戴,同样在于他“善假于物”才得到厚爱.他初登北大讲台的时候,听课的学生们已经产生了发难的想法,要成群结队去找校长理论,赶他 ,当时,学生领袖傅斯年是这样劝阻同学的：“这个人书虽然读得不多,但他走的这一条路是对的,你们不能闹.”稍后,傅斯年、罗家伦、汪敬熙、毛子水等北大学生领袖在校期间都成为胡适的铁杆哥们,终身好友,他们组建的学生团体新潮社和创办的《新潮》刊物,成为胡适的白话文和实证研究的新文化的主力.《中国哲学史大纲》更在蔡元培、王国维等文化领袖和学术巨人们的大力推崇下盛名远扬.
就白话文来说,梁启超在胡适之前已经使白话文具有较大影响力；对北京大学而言,蔡元培是胡适的上司和前任,它作为中国大学教育的典范由蔡元培一手打造出来；在中国哲学、文学、史学方面,章太炎、王国维、陈寅恪三个学术巨人都有卓绝的学术成就和声望； 而在对人处事方面,胡适似乎比他们任何一个都善于在凶险繁杂的中国社会游刃有余.因此,把胡适同这些文化领袖和学术巨人进行一番比较,对于认识到他们各自性格特征、学术文化成就和高尚的精神品质、思想风骨会很有帮助.
胡适和梁启超
胡适比梁启超小18岁,他还是个中学生的时候,梁启超已经是中国社会维新领袖,民族导师.胡适在《四十自述》里回忆了15岁时在上海澄庚学堂的经历：“我个人受了梁先生无穷的恩惠.现在追想起来,有两点最为分明.第一是他的《新民说》,第二是他的《中国学术思想变迁大纲》.等《新民说》诸篇给我开辟了一个新世界,使我彻底相信中国之外还有很高等的民族,很高等的文化；《中国学术思想变迁大纲》也给我开辟了一个新世界,使我知道《四书》《五经》之外中国还有学术思想.等他尽了他的能力把我们带到了一个境界,引起了我们的好奇心,指着一个未知的世界叫我们自己去探寻.等后来做《中国哲学史》就是阅读他的《中国学术思想变迁大纲》的时候打定的主意.”
胡适同梁启超的第一次人生交集由阅读发生,这就是现代文明的人际沟通特点,阅读形成的认识打破了面对面接触的时空局限,更能够提升人的智慧.
胡适1917年在陈独秀的《新青年》上发表的《文学改良刍议》在当时掀起了轩然大波,他本人也“暴得大名”,被蔡元培聘为北大文科教授.其实,早在他出国之前,在上海念中学的时候,1906年到1908年期间,他就已经对梁启超的“语体文”钦佩至极.梁启超1897年就开始在《中外公报》上使用“语体文”发表文章,他的语体文实际上就是一种白话文,也就是使用口语写作的书面文.他自写自编《中外公报》不到一月时间,已经发行到3000多份.在《中外公报》的影响下,几年间,响应语体文的《中国白话报》《杭州白话报》《启蒙画报》《安徽俗话报》《宁波白话报》《潮州白话报》等报刊纷纷面世,胡适在这些白话报都有投稿,每一家也都刊登过他的白话文章,他自己也在当时的上海中国公学主办了一份《竞业旬报》.
回国之后的胡适同梁启超常常会在不同的聚会上碰面,他当时的北京大学教授身份并不一定能够引起梁启超的注意,但他的《文学改良刍议》和稍后的《中国哲学史大纲》则令梁启超刮目相看,以至于他游历欧洲回国之后,连续两天在北京大学作了一场“评胡适之中国哲学史大纲”的演讲.演讲的第二场,胡适陪同梁启超坐到了台上.当时,胡适是北京大学教务长,梁启超用现在的话说就是个自由学者,或者说社会文化活动家,自由撰稿人,其名望非常大.
这一次两人同台的活动,梁启超怎样的感受,少见有文字记载,可以推测,那大概就是他一贯的风格,兴之所至,畅所欲言.胡适就不同了,非常窝火,以至于演讲结束的当天晚上,还在日记里抱怨“这是他不通人情世故的表示”.陈雪屏对这次演讲是这样回忆的：“任公（指梁启超）的演讲经过了长时间的准备,批评都能把握重点,措词犀利,极不客气,却颇见风趣,引导听众使他们觉得任公所说很有道理.第二天留下一半时间让胡适当场答辩.胡先生对第一天的讲词似乎先已看到记录（第一天没到场）,在短短四十分钟内便轻松地将任公的主要论点一一批驳,使听众又转而偏向于胡先生.”
对此我们不得不感叹两个文化巨人的胸襟和气度,感叹当时人的理性和知性完全超越了个人的情绪.梁启超和胡适两人之间的关系,最恰当的形容就是成语惺惺相惜,但在学术上,在公开正式场合,两人都完全不受个人关系和感情的制约,就事论事,毫不留情.也将两个人的同和不同暴露无遗.
他们两人的最大相同点,是让汉字书面文从一种特殊技能转回成通用工具,让汉字书面文从少部分专业人士手中的古玩雅趣回归到汉语大众通用的记录、表达工具,实现汉语书面文全社会畅通传播,让每一个汉语民众都能够通过汉语书面文接受、传播信息,提升每一个中国人的阅读、表达和思维能力,提升整个中国社会的文明水平,实现中国社会向现代文明社会成功转型.在这一点上,两人不仅目标一致,也使用基本相同的方式方法.
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试析胡适思想在近代化历程中意义
摘 要：胡适以其多年的留美经历，深受西方自由主义思想影响，接受了其师杜威的实验主义方法，倡导渐进改良，在近代思想史上产生过重要影响。尽管胡适的思。
鲁迅胡适底层立场文化社会心理探析
摘 要：鲁迅和胡适是中国新文学和新文化的重要开拓者。高远东评价说“鲁迅是药，胡适是饭”，随着时代的发展，二人的思想价值正在日益凸显，有关二人思想。
斗士胡适渐行渐近
一直以来，胡适之于大陆的普罗大众，是一个高度符号化的人物，他是“新文化运动”的执牛耳者，也是现代自由知识分子的先锋，人们对他的了解大多囿于“五四。
胡适对人认识
摘要：近代的中国，正处于一个关键的转型时期，随着外来事物于思想的不断出现，在当时先进的知识分子的引领下，思想界也产生了巨大的碰撞与改变。这其中，。