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伦理论文参考文献：
[摘 要]现代刑法抛弃诸多古代儒家法律尊老孝悌传统原则和制度,追求极致的西方倡导的“法律面前人人平等”,加剧了现代刑法对解决家庭矛盾违法行为的缺陷和面对此种行为的无力.“服制定罪”是瞿同祖先生对“准五服以制罪”的解读,是儒家法中一种关于亲情人伦的立法,对于我国古代维护家庭的和睦、社会的长治久安发挥了重要作用.唐代在提高母亲服制等方面进行了三次改革,并在杀伤罪、奸非罪、盗窃罪三种最具代表性的罪名上体现了这一原则.通过研究唐代“准五服以制罪”制度的历史轨迹,从中寻找其存在的法理依据,对我国现代刑法典的修订和社会矛盾缓和有一定启示.
[关键词]五服；准五服以制罪；孝悌；奸非罪
[中图分类号]D920 [文献标识码]A [文章编号]1671-8372（2017）03-0114-07
The balance between ethics and justice
—an analysis on the development and the value of “criminate according to the five costumes” in Tang Code
LI Bo, ZHANG Liang
（School of law, Qingdao University of Science and Technology, Qingdao 266061, China）
Abstract：Modern criminal law abandons the ancient Confucian traditional principle and system of respecting the old, filial piety and fraternal duty, pursuing the extreme of “equality before the law” that is advocated by the Western, which aggrates the shortcomings and weakness of modern criminal law to solve the illegal behior of family conflicts. “Suit for sin” is the interpretation of Mr. Qu Tongzu on the “criminate according to the five costumes”, and it is a kind of family ethical legislation in the Confucian law, which plays an important role in maintaining the harmony of family and the social stability of ancient China. In the Tang Dynasty, three reforms were carried out in terms of improving the maternal clothing, and this principle is embodied in the three most representative crimes of killing, rape, and theft. By means of studying the history of “criminate according to the five costumes” in the Tang Dynasty to find the legal basis for its existence, which has profound implications for the revision of modern criminal code and the alleviation of social conflict.
Key words：five costumes； criminate according to the five costumes； filial piety； crime of adultery
“服制定罪”是法史大家瞿同祖先生對古代《晋律》中最早出现的一项儒家法律制度“准五服以制罪”的称谓.他指出《晋律》尊崇儒家思想,“最为重要的一点为‘峻礼教之防,准五服以制罪’.开后代依服制定罪之先河”[1].1986年,法史名家张警先生在《晋书刑法志注释》中也认为,“这是晋朝创立的新制等以后历代沿用,一直到清末”[2].“服制定罪”体现了我国古代法律“礼法合一”的特征,在治国安邦方面的经验对我国当今司法审判和社会治理仍有一定的借鉴价值.
一、“五服”与“服制定罪”的内涵
“服制定罪”即“准五服以制罪”制度,是古代儒家法律中以“斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻”五服制度为依据,而确立的有亲属血缘关系的家庭成员之间的互相犯罪适用的法律原则.亦即根据服制所表示的亲属关系、亲属成员之间的亲疏远近、身份尊卑的不同来定罪量刑.基本原则是：服制愈近,即血缘关系越亲,以尊犯卑者,处刑愈轻；相反,处刑愈重.服制愈远,即血缘关系疏远者,以尊犯卑,处刑相对加重；以卑犯尊,相对减轻.“这一罪行适用原则的确立,遵循的是儒家三纲五常的*道德标准,体现的是父为子纲、夫为妻纲的父权与夫权思想,旨在维护上下、尊卑、贵贱、亲疏的社会等级秩序”[3].
“服制定罪”所依据的“五服”,即古代出殡的五种丧服.在古人的礼仪传统中,倘若亲属间家族中有人去世,所有近支亲属都得为其服丧.由于不同的哀悼者与死者均有不同的亲属关系,并且有的血缘关系近而有的血缘关系远,为了能让前来观看或吊唁的外人能够一眼分辨出服丧者与死者的血缘远近,五种质地不同,粗劣亦不同的丧服便随之而产生.在我国法制史上,西晋《泰始律·刑名》最早规定了血缘关系亲疏不同的亲属间,依服丧的服制不同把亲属分为五等,由亲至疏依次是：斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻.
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