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摘 要：《三侠五义》既是一部公案小说,亦是一部侠义小说.书中不但有公案小说的关键人物清官,还有侠义之士,他们在破案过程中常常依靠鬼神的力量帮忙破案.本文主要针对《三侠五义》 一书中的案件进行疏理,把清官、侠士皆不能断案,而以鬼神之力破案的例子摘出,并阐释、分析背后的封建迷信色彩.
关键词：《三侠五义》 鬼神破案 包公形象
公案小说于明中叶后盛行,所描述的案件内容大都和 盗杀、妖魔作祟等案件有关.清官的斗争对象除了奸夫淫妇、强盗窃贼,也有狐妖兽怪.值得一提的是,在破案中,除了偶尔有一些案件的关键是通过官员的智慧和调查而取得成功,更多的,甚至说绝大多数的破案关键其实靠神灵显圣和鬼魂告状而获得成功.
成书于光绪五年的《三侠五义》,既是一部公案小说,亦是一部侠义小说.它的特点是齐集公案小说破案的关键主体人物.书中不但有清官,还有侠义力量的帮助,但仍需靠鬼神的力量才能破案.
一、鬼神在案件中的出現和提告
《三侠五义》前面二十七回左右,主要写包公的故事,后七十多回,主要写侠义故事.这就决定了《三侠五义》是一部公案侠义且以侠义为主的小说.书中除了清官这种代表正义的审判官以外,还加入了不少侠义人物,理应具备破案的能力.但是,事实上,书中的破案和审批环节却常常出现鬼神的力量,出现了人、鬼、神共同组成的法庭故事.因此,或许从侧面反映出公案小说运用鬼神元素的惯性.小说中,鬼神大部分是通过现身和告状两种方式出现.
1.鬼神的现身
灵魂观念认为,魂魄常以鬼神的形态出现,如《朱子语类》中载“鬼神便是精神魂魄”,《正字通》又云“阳魂为神,阴魂为鬼”,甚至提出“气之伸者为神,屈者为鬼”,当中“气伸”“气屈”之义,或跟人死是否含冤有关.由此,可见“气屈”而为“冤魂”的说法.在《三侠五义》中就多处提到神、鬼现形于人间,他们皆为揭破罪案而来.
第五回中,包公审判杨大城之死时,就曾经出现一个“鬼现身”的情节：凶手皮熊杀死杨大城之后,就到饭铺去,酒保见皮熊入内,声称见其身后有一披头散发、血渍模糊之人,于是端上两壶酒、两个杯子.皮熊听后立时惊慌失色、举止失态,匆匆离去.因为此事被包公看到,于是成了破案的关键,后揭发杨大城之妻吕佩和皮熊通奸,于是合谋杀死杨大城之事.在书中第九回,锦娘、李克明、刘四三人之死,原是迂回曲折、错综复杂,却因一个身穿朱履绿衫的魂（案中死者之一锦娘）在瑞龙屋内徘徊,引导了郑屠、白熊和刘三杀人事件的败露,最终揭发了三件杀人事件.此事可见“鬼”之力对案件的破获影响是如何重大.又第七十一回至八十四回中提到倪仁被杀一案,正是倪仁的鬼魂唤醒了船家杨芳,要他速逃.后来杨芳才能指证真凶陶宗、贺豹,令倪仁沉冤得雪.在《三侠五义》中,鬼魂通过现身的方式,从形象化的现形,到发出声音（唤醒证人）皆有.鬼魂看似和人并无异.
除了鬼能现身外,更有神明现身揭发凶案的“路见不平”之正义之举.比如第六回中,田忠投宿在铁仙观,道士生起恶念,欲抢掠财物并谋害田忠.田忠之所以能化险为夷,正是由于观中菩萨现化成红衣女子,在庙门而入引王朝、马汉、张龙、赵虎四人入内揭发阴谋.从书中看来,红衣菩萨带有浓厚的人格“神”色彩.
菩萨源自印度,在中国大乘佛教信仰中,三位佛菩萨（阿弥陀佛、地藏菩萨、观音菩萨）的角色定位不同,但是都是以慈悲形象示人.三位佛菩萨既满足了人对来世的期待,又帮助人解除现世的痛苦,同时还协调人和自然的关系,从而调和了现实和来世、此岸和彼岸、社会和自然、现实和理想等人生和社会的根本矛盾,给广大信众带来情感和思想上的满足和愉悦、希望和期待.佛教传至中国,道教就纳入了“菩萨”一神,菩萨也被视为“慈悲”的象征.《三侠五义》以“菩萨”现身救度了田忠,借助了其慈悲的形象.
2.鬼神的告状
《三侠五义》中鬼神除了现身外,还会通过各种方式去提示破案的关键,他们一般通过不断提供证据,不断告状去伸张正义.一般是因为人死后化成鬼,仍然不忘冤屈,依旧继续告状.这种用鬼魂身份告状的方式,称为“冢讼”.冢讼中,其中一种是自己的祖先生前为恶害人,受害人死后在冥间发起诉讼,而使生人遭受“冢讼”.古人相信在这种“死人告活人”的情形下会导致活人生病或死亡.道人羽流一直以来持有一种看法,家族中人的祸福、兴衰、疾病均由冢讼引起.总之,“冢讼”是基于先人的行为,给后人带来不幸的一种处罚.从秦汉以来,担心自己会被死者告状的人,往往会请道士、巫等神职人员做一些阻止冢讼的仪式.其意义在于活人对于死者的恐惧,更是人相信阴间、阳间皆存在着一个司法制度的审判.在地狱具备负责进行判决的官僚——判官,和人间处理诉讼的官员无异.
在冢讼中最为脍炙人口的莫过于乌盆案和狸猫换太子.第五回中,提到刘世昌遭赵大夫妻二人谋财害命,并将血肉和泥焚化变作乌盆.后来,刘世昌的鬼魂藏身于乌盆中,并向包公哭诉,请包公断案.文中对鬼魂现身的形容写得神秘至极：
张三就把东塔洼赵大家讨账、得了一个黑盆、遇见冤魂自述的话,说了一遍.张老道：“你随我诉冤,你为何不进去呢?”乌盆说道：“只因门上门神拦阻,冤魂不敢进去,求伯伯替我说明.”张老闻听,又嚷“冤枉”.转过影壁,便将乌盆一扔,只听得哎呀一声,说：“碰了我脚面了！”张老道：“奇怪！你为何又不进去呢?”乌盆道：“只因我赤身露体,难见星主.”
魂魄告状的方式,除了是以鬼魂喊冤外,更有附人身的形式.《三侠五义》对魂鬼的描写很细致,保留其作为人的特征,冤魂为被害一事愤愤不平,千方百计前来状告凶手.在狸猫换太子一案中,奴婢寇珠不忍杀死太子,将太子送走,后惹刘妃怀疑,终被害死.及后因寇珠的鬼魂在宫中作祟,致令包公前往面见寇珠.寇珠的鬼魂附在太监杨忠身上,向包公告状：
杨忠正自发怔,只见丹墀以下起了一个旋风,滴溜溜在竹丛里团团乱转,又隐隐的听得风中带着悲泣之声.杨忠在外扑倒；片刻工夫,见他复起,袅袅婷婷,走进殿来,万福跪下等只听杨忠娇滴滴声音哭诉说：“奴婢寇珠原是金华宫承御,只因救主遭屈,含冤地府,于今廿载,专等星主来临,完结此案.”
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人、神和法:基于黑格尔宗教哲学解读
摘 要：黑格尔不是把宗教视为一种外在于人且强加于人的异在之物，而是把宗教视为人的内在精神，人离不开神，神也需要人来展示自己。真正的宗教是人绝对精。
班主任工作要有精、气、神
摘 要：“教育就是用一朵云去推动另一朵云，用一棵树去摇动另一棵树。”在学校教育里，班主任是学生最亲近的人，是对学生影响最大的人，是跟学生联系最多。
教学要有精、气、神
精、气、神本是古代哲学中的概念，是指形成宇宙万物的原始物质，含有元素的意思。中医认为精、气、神是人体生命活动的根本。在古代讲究养生的人，都把“精。
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