阿来小随风飘散中异乡人主题,这篇阿来论文范文为免费优秀学术论文范文,可用于相关写作参考。
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摘 要：《空山》第一卷《随风飘散》以桑丹和格拉母子为核心叙事,书写了多重人物关系,贯穿其中的是“异乡人”这一主题.这一主题分为两个层面,即身份上的异乡人和心灵上的异乡人.机村中不乏身份上的异乡人,但桑丹母子既是身份上的异乡人,也是心灵上的异乡人.他们这种双重身份,在小说中不止反映出机村在时 展中传统和道德的变化,也体现出人在面对生存困境时的心理状态和生存策略,具有较为普遍的意义和价值.
关键词：《空山》 《随风飘散》 异乡人
《隨风飘散》是藏族作家阿来《空山》系列小说的第一卷,最早发表于《收获》杂志2004年第5期.阿来称《随风飘散》写的“是一个私生子和其母亲的故事,着力点始终在人的身上”,“是一个很悲情的故事”.{1}小说以私生子格拉和母亲桑丹为核心,主要围绕以下关系展开：格拉和母亲桑丹,格拉家和恩波家,格拉家和机村.“异乡人”是贯穿这些关系的一个主题.格拉和桑丹的异乡人身份影响了这些关系的发生,这些关系也影响着二人异乡人的处境.这一主题在小说中包含了两个层面的含义：身份上的异乡人和心灵上的异乡人.身份上的异乡人是相对机村而言的,指生活在机村但故乡另在他处的人；心灵上的异乡人是相对现世而言的,指心灵状态和生存现状格格不入,视现世为异乡的人.这两个层面既有区别又有所交织,小说中一些人物虽然是身份上的异乡人,但用自己的方式融入了机村这一共同体,并非心灵上的异乡人.格拉和桑丹既是身份上的异乡人,也是心灵上的异乡人.格拉和桑丹两个层面的异乡人身份,既受到机村这一生存环境的影响,也反映出机村在时代洪流中的变化.
一、身份上的异乡人
机村人对待异乡人的态度变化,是贯穿小说的一条隐线,也是集中体现人物和情节的矛盾冲突的一个方面.接纳或排挤异乡人,显示了机村的传统和秩序、人和人之间约定俗成的道德准则,及这些传统和道德变化的过程.
《随风飘散》中明确提到的身份上的异乡人有格拉的母亲桑丹、格拉、张洛桑的父亲和杨麻子.格拉的母亲桑丹是流落到机村的来历不明的人,虽然在机村生下了儿子格拉,但没有建立家庭,也不明确格拉的父亲是谁.张洛桑的父亲和杨麻子都是走到机村后定居下来的货郎.后两者已经融入机村社会,但前两者始终游离之外.这其中主要有两点原因：一是桑丹并没有在机村建立严格意义上的家庭；二是桑丹不参和劳动,既不和人建立联系,也在机村中没有作用或价值.加上桑丹有些疯傻的状态和格拉私生子的身份,使格拉和母亲桑丹丧失了真正融入机村社会的机会,成为机村人共同的“他者”,身处机村的最底层.
关于格拉和桑丹在机村的“他者”身份,小说中有这样一段描述：“这样两个有毛病的人,在机村就像是两面大镜子,大家都在这镜子里看见相互的毛病.”{2}格拉和桑丹这样的“他者”,对机村人而言起着四个方面的作用：第一,对待母子的态度是机村人评价人品的一项标准；第二,母子的悲惨处境给机村人心理安慰；第三,对母子的帮助使机村人自我感动,营造温情；第四,母子是机村理所应当的替罪羊.
机村人对桑丹母子虽然一直缺乏足够的善意,但态度上还是有一个变化的过程,决定这一变化过程的是桑丹母子和恩波一家的关系.起初只有恩波家愿意施舍桑丹母子,恩波因此被机村人认为是品格出众的人；之后兔子和格拉去野外玩耍之后说胡话,被认为是看到了花妖,机村人第一次围攻桑丹母子；桑丹母子离开机村之后,恩波被认为是排挤了桑丹母子而引起机村人不满；桑丹母子回到机村,机村人纷纷给了力所能及的帮助,恩波一家也正式和桑丹母子道歉；兔子被鞭炮炸伤,村中传言是格拉所为,桑丹母子被恩波夫妻怨恨,在机村彻底被排挤和孤立.
机村人对待异乡人的传统,小说中有侧面的交代.花妖事件之后桑丹母子离开了机村,机村人认为恩波“这个大男子汉把一对贫弱无依的母子逼走了”{3}.机村的男人在村广场喝酒时,恩波对杨麻子出言不逊,但很快意识到自己说错话,因为“总体来说,机村还是一个好客的村子,不然,机村就不会有这么些来历不明的人”{4}.张洛桑在指责恩波出言不逊的时候,用的一句话是：“是不是机村再也容不下走投无路的人了.”{5}“贫弱无依”“来历不明”和“走投无路”三个词,其实都在形容身份上的异乡人,却显示了不同的立场和态度.从机村出走使桑丹母子从机村人口中的“没心没肺”“没头没脑”变成了“贫弱无依”；机村人恩波用了“来历不明”,只突出了身份；父亲是异乡人的张洛桑用了“走投无路”,突出了处境.
虽然从格拉的角度来说机村人不可能对他太好,但这个村子最初至少容纳了他和他母亲的存在,没有驱赶和排挤他们,尽管母子二人始终游离在机村的主流文化之外,也游离在机村的秩序之外,“不友好的村庄会放狗追咬他们,孩子们会跟在他们身后起哄,扔石头”{6}.这种容纳的前提是母子二人虽然对机村无益,但也无害,此时他们被突出的是其处境,是“贫弱无依”和“走投无路”；而一旦他们对机村人的安全或利益构成威胁,他们便是“来历不明”的异乡人,“他者”的身份也就被凸显出来.
二、心灵上的异乡人
阿来在谈《空山》创作时称：“《空山》直接写乡村,是完全写实的,为了写实,损失了一些小说的可能性.”{7}但《随风飘散》和《空山》的后五卷相比而言并没有那么“写实”.这里并不是指《随风飘散》中有格拉鬼魂这样的超现实叙事,而是小说中有强烈的象征和寓言色彩.这里的象征和寓言并不是郜元宝所说的《空山》“和《尘埃落定》一样追求完整的关于现实政治的寓言、传奇或象征”{8},而是指一种具有普遍性的人的生存境遇的寓言.这种生存境遇即为“异乡人”主题的第二个层面——心灵上的异乡人.
如果说身份上的异乡人所面对的客体是人的共同体,心灵上的异乡人所面对的客体则是现世,是个体的生存处境.虽然在《随风飘散》中现世和生存处境都和机村这个共同体紧密相关,但心灵上的异乡人这一层面更为抽象,强调个体在艰难生存境遇下的孤独和绝望感.
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