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物色论文参考文献：
摘 要：对于《文选·赋》中,“物色”一词的解读,历来学界争论不断.加之《文心雕龙》中也专设《物色》一篇,足以证明这一概念在汉魏六朝文学中的重要地位.时至今日,已有学者从前人的研究中得出了一些新解,但是对于什么是“物色”,依旧没有一个全面准确的定义.结合《文心雕龙·物色篇》、《文选·赋·物色》中所选的四篇赋以及当前的研究成果,物色一类的作品应该定义为“描绘能够引起创作主体情怀和思考的多变的气象景观的作品”.
关键词：物色 《文选》 《文心雕龙》 含义
《文选》是我国现存最早的一部诗文总集,其所选作品和文学观念都对后世产生了深远的影响.在《文选》中,将“赋”列于诸类文体之首,足可见“赋”这种文体在当时的重要程度.在“赋”这一大类中,《文选》又将其分为“宫殿”“郊祀”“耕藉”“田猎”“纪行”“游览”“宫殿”“江海”“物色”“鸟兽”“志”“哀伤”“论文”“音乐”“情”等十五小类.其中“物色”作为这十五小类的一类,其含义的明确无疑对研究《文选》的文学观念具有重要作用.刘勰在《文心雕龙》中专设《物色》一篇,对“物色”有了较为细致的阐述,但由于《文心雕龙》本身又十分难解,导致“物色”一词的含义一直扑朔迷离,迄今为止学界仍未达成共识.
李善在注《文选》时,曾对“物色”一词这样解释：“四时所观之物色而为之赋.”{1}由于李注对后世影响深远,这种以“物色”来解释物色的方式也得到后世许多评论家的认同.后来,范文澜在注《文心雕龙》时,把“物色”解释为“声色”.当代许多学者发展了这种观点,并把“物色”解释为“自然景物的声色”.另外,部分学者认为,“物色”就是“辞采”.还有学者认为,“物色”就是观察、审视万物的美相.当然也有学者主张将“物”和“色”分开解读.认为“物”指的是“自然景物”,“色”就是佛教用语中的“色”.{2}诸多专家和学者对“物色”的解释可谓各有依据,莫衷一是.其实,通过《文选》中“物色赋”和《文心雕龙·物色篇》参照解读,是可以对“物色”一类的文学作品做出比较准确的界定的.“物色”一类文学作品,应至少包括以下三大特征：第一,和气候或天气相关；第二,体现“变化”的特征；第三,所写之“物”和情感或思考具有高度的统一性.
一、和气候或天气相关
“物色”之“物”,总体来说确是一个十分宽泛的概念.在对《文选》以及《文心雕龙》中“物色”一词的解读中,很多解释为了防止将事物定义得过于宽泛,都将其解释为“自然景物”.这其实是不确切的.首先我们从《文选》所选篇目来看.依《文选注》,列于“物色”一类后的篇目一共有四篇.分别是宋玉的《风赋》、潘岳的《秋兴赋》、谢惠连的《雪赋》、谢庄的《月赋》.仔细分析风、秋、雪、月四事可得知,风和雪都是和天气息息相关的.而“秋”作为一个季节,则是气候的集中体现.只有“月”字似乎和天气或气候无关.可是,如果进一步分析我们会得知,日月星辰等和天气和气候是分不开的.人们在晴天或半阴天中才能够看见它们,而在全阴天和雨雪天气中往往日月星辰是不得而见的.因此,可以说《文选》中所选的四篇列于“物色”一类后的赋,当都和气候或气象相关.
对《文心雕龙·物色篇》仔细分析,也可以得出相似的结论.刘勰曾在此篇中写道：“春秋代序,阴阳惨舒”“盖阳气萌而玄驹步,阴律凝而丹鸟羞”“献岁发春,悦豫之情畅；滔滔孟夏,郁陶之心疑；天高气清,阴沉之志远；霰雪无垠,矜肃之虑深”等可见,刘勰心中,“物色”的形成和四季的变化交替是密不可分的.该篇又写道：“灼灼”状桃花之鲜,“依依”尽杨柳之貌,“杲杲”为日出之容,“”拟雨雪之状,“喈喈”逐黄鸟之声,“”学草虫之韵.{3}该句列举了六个运用叠词的实例,详述“物色”得之于作者深思后的成文过程.该六例可分为三类,前两例可谓“花树”,中间两类可谓“气象”,最后两例可谓“鸟虫”.那么是否说明,“物色”一类的文学作品就包括对花草树木、鸟兽虫鱼的描绘呢?不是的.“物色”一类的文学作品,其主要表现的还是“气象”一类的景观以及作者看到这些景观后所触发的情感.当然,由于花草树木的生长枯竭、鸟兽虫鱼繁衍和活动和“气象”或者说“气候”的关系十分密切,所以“物色”一类的文学作品不可避免地会对它们有一些描写.而“物色”所体现出的文学根源,依然是“气候”或“天气”.对此,钟其鹏先生已有论断,这里不做详述.{4}所以我们说,和气候或天气相关,或者说由“气候”或“天气”带来的变化而引发的抒情,是“物色”一类的文学作品应该具备的第一大特征.
二、体现“变化”的特征
“物色”一类的文学作品的另外一个重要特征是“变化”.可以说,正是由于春夏秋冬、风雨霜雪等气象事物的不停变化,才引起作家们深刻的情感波动.
宋玉的《风赋》,就是借风引题.风作为一种自然现象,是空气冷热不均流动而形成的.所谓风的变化,就是此刻有风,下一刻无风,或者此刻无风,下一刻有风.风去风来,对情感细腻的作家们来说,无疑是最大的触动.《风赋》虽然大篇幅都在谈论“庶人之雌风”和“大王之雄风”的区别,但“有风飒然而至,王乃披襟当之”才是引起这种思辨的缘由.“有风飒然而至”可以说是风从无到有的变化,这种“变化”是引起楚王“寡人和庶人共者耶”感慨的直接诱因,而此后的雌风雄风之辨则是由此展开.整篇文章便是由“风”从无到有的这种变化起兴的.
潘岳的《秋兴赋》也是如此.中国自古就有伤秋的传统.屈原在《湘夫人》曾有：“袅袅兮秋风,洞庭波兮木叶下”之句{5},被称为“千古伤秋之祖”.这种“伤秋”之情,也是源于一种变化.由于秋天,万物开始凋零,标志着又是一年要结束,时光也在流逝.这必然引起作家触物伤情的感慨.《秋兴赋》也处处充斥着这种情怀.潘岳在《序》中说“余春秋三十有二,始见二毛”,在正文中又提及“四时忽其代序兮,万物纷以回薄”.可见这种季节的变化,是引起作者情怀而作文的又一个重要途径.
《月赋》更是如此.月亮的形状是变化的,这种或圆或缺的变化同样是引发作者情怀的诱因.谢庄的《月赋》虚拟了一个曹植和王粲夜游的 节,并把这种因月之“变”而引发的人之“变”的思考融入其中.其中“临浚壑而怨遥,登崇岫而伤远,于时斜汉左界,北陆南躔,白露暖空,素月流天”一句,更是详细道出了季节的变化.
结论：大学硕士与本科物色毕业论文开题报告范文和相关优秀学术职称论文参考文献资料下载，关于免费教你怎么写《物色》方面论文范文。
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