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摘 要：中秋节作为我国古代重要的传统节日之一,拜月、赏月、庆丰收、喜团圆的节日文化在文学作品中就有大量反映.唐诗中有不少诗歌吟咏八月十五的月色.在元杂剧中,中秋节的团聚意味更为突出,故事编织者以中秋节为故事发生的背景,让缠绵的爱情故事以及美满的家人团聚都发生在月圆人圆的节日里.白话短篇小说中,中秋节作为故事发生的契机,许多乱中取事的故事在此日发生.《红楼梦》继承了前代文学作品中对中秋节赏月、玩月、宴饮团聚内容的表现,同时又有所突破.《红楼梦》中,这些中秋节的民俗活动不是表现重点,重点在于对这些活动的参和者的性格命运的展现,以及对作品悲剧主题的传达.
关键词：《红楼梦》 中秋节 人物性格 家族命运
节日,钟敬文先生认为“主要是指和天时物候的周期性相适应在人们的社会生活中约定俗成的具有某种风俗活动内容的特定时日”.节日的产生,和岁时有关.远古时期,生产力水平低下,先民对自然界的认识还处于蒙昧状态,人们根据草木荣枯、日升月落等自然现象而逐渐形成时间意识.随着生产力水平的不断提高,以及人类生产生活的需要,岁时节令在这个过程中也日渐形成.我国古代是传统农耕社会,岁时节令在悠久的历史长河中形成的独特的风俗活动和人们日常的生产及生活息息相关.文学艺术来源于社会生活,岁时节令作为社会生活的重要组成部分,必然会成为文学作品的表现对象.中秋节作为我国古代重要的传统节日,自其正式形成起,便成为文人墨客钟情的对象.
一、中秋节之兴起
中秋节产生于何时,学界并无定论“中秋”一词在先秦典籍中已有记载,《周礼·天官·冢宰》曰：“司裘掌为大裘.以共王祀天之服.中秋,献良裘.”《周礼·夏官·司马》：“中秋,教治兵.”这几处文献的“中秋”都是指的夏历秋季的第二个月,即仲秋,并非现在意义上的中秋.南北朝的岁时专著《荆楚岁时记》中并无中秋节的记载,《艺文类聚》《北堂书钞》等岁时部并没有列入八月十五条目.晚唐五代《岁华纪丽》、宋时的《太平御览》时序部皆无中秋节的相关记载.唐诗中以“八月十五”为题的诗歌却为数不少,或玩味月色,或对月怀人.
由此可见,在唐代八月十五尚未成为大众化的节日,而只是在上层社会中流行.孟元老《*梦华录》记载了北宋都城*的中秋风俗：“中秋夜,贵家结饰台榭,民间争占酒楼玩月.丝簧鼎沸,近内庭居民,夜深遥闻笙竽之声,宛若云外.闾里儿童,连宵嬉戏.夜市骈阗,至于通晓.”
宋人吴自牧《梦粱录》记述南宋都城临安的中秋盛况：“八月十五日中秋节,此日三秋恰半,故谓之‘中秋’.此夜月色倍明于常时,又谓之‘月夕’.此际金风荐爽,玉露生凉,丹桂香飘,银蟾光满,王孙公子,富家巨室,莫不登危楼,临轩玩月,或开广榭,玳筵罗列,琴瑟铿锵,酌酒高歌,以卜竟夕之欢.至如铺席之家,亦登小小月台,安排家宴,团围子女,以酬佳节.虽陋巷贫篓之人,解衣市酒,勉强迎欢,不肯虚度.此夜天街卖买,直到五鼓,玩月游人,婆娑于市,至晚不绝.”
由上述两段记载可知,在宋代中秋节的各种风俗活动已成型,如：赏月、玩月、赏桂、宴饮等.上至王孙贵族,下至平民百姓都张灯结彩、沽酒买肉,欢度中秋节,充满了节日狂欢的色彩.如果说唐代八月十五还只是文人士大夫或者上层社会玩月、赏月的小众节日,那么在宋代,中秋节已完全成为普遍性的节日,经过明清,节俗活动更为完备,一直延续至今.
二、《红楼梦》中的中秋节意象
《红楼梦》①作为我国叙事文学的代表,曹雪芹以其神来之笔以贾府内的日常生活为依托,向读者展示了封建贵族家庭生活的方方面面.为了避免日常琐碎的繁复,作者必然要利用具有特殊意义的岁时节日或者人物生日生发故事.除了对主要角色生日的描写,年节、元宵节、清明节、端午节、中秋节、重阳节等重大节日在《红楼梦》中都有浓墨重彩的描写,也受到了学者的广泛关注.
《红楼梦》中和中秋节有关的描写共有三处,分别在第一回、第十一回、第七十四至第七十七回.唐诗中提到八月十五的作品也较多,在元杂剧和话本拟话本中也有许多故事涉及中秋节,而曹雪芹在继承前人创作手法的基础上又有所创新.
(一)吟咏月色和刻画人物
不同的节日承载了不同的人类文化,中秋节作为重要的传统节日,具有丰富多彩的风俗活动和内涵,而和其联系最为紧密的便是那一轮满月.中秋赏月这一民俗活动最早是由人们对月神的崇拜逐渐演变而来的.人们最初是祭拜月亮,随着人们认识水平的提高以及自我审美的需要,拜月逐渐演变为玩月、赏月.
八月十五,月色皎洁、清亮,意境唯美,引起诗人们的诗兴.唐诗中就有不少写八月十五望月之诗,内容多是吟咏月色、对月怀人.如诗人李贞白《咏月》云：“当涂当涂见,芜湖芜湖见.八月十五夜,一似没柄扇.”{2}将十五月亮的圆满比作是女子手中的团扇,生动形象.白居易和刘禹锡都曾写过不少八月十五玩月之诗,如白居易的《华阳观中八月十五日夜招友玩月》《八月十五日夜同诸客玩月》等.八月十五,月色明于常时,月亮的唯美浪漫吸引着同样具有浪漫气质的诗人.
玩月、赏月作为中秋节的主要活动,在《红楼梦》中也有所展现,但曹雪芹并非像诗人一样吟咏月色,而是别出机杼,在赏月的过程中来刻画人物性格,暗示人物的命运走向.第七十六回,这边贾母带着众人在凸碧山庄赏月,那边黛玉、湘云二人在凹晶馆对月联诗.贾府不似当年热闹,宝钗姊妹回家过节,黛玉寄人篱下之感油然而生,自去俯栏垂泪.“宝玉近因晴雯病势甚重,诸务无心”“探春又因近日家事着恼,无暇游玩”,寥寥数笔写出了主要人物在这热闹欢乐的节日里颓废的精神状态.湘云宽慰黛玉,并相约去凹晶馆赏月,从而又引出凹晶馆和凸碧山庄名称乃黛玉所拟,突出黛玉之才情.此时对月的描绘也只是一瞥,重在对两人联诗的描写.黛玉、湘云二人联诗不仅增加了小说的诗意内涵,也暗含两人的性格特征及后来的命运走向.两人的对话,写出两人的亲密无间、博学多识,湘云的争强好胜,黛玉的伶牙俐齿.“寒塘渡鹤影”暗含了湘云日后孤独凄凉之境遇,而非黛玉不能道出“冷月葬诗魂”③之句,“冷”字和黛玉的心境相合,中秋满月让黛玉顾影自怜、愈感悲戚.“葬诗魂”则写出了黛玉终将魂归离恨天的结局.其后,又引出妙玉续诗,突显妙玉之才情.
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看过《红楼梦》的人，也许很少有人会喜欢黛玉，认为她孤高自傲，尖酸刻薄，古怪刁钻，多愁多疑多病，我却不以为然，整个故事里我最喜欢的就是黛玉，可以说。