脂批红楼梦和反讽手法探析,这篇反讽论文范文为免费优秀学术论文范文,可用于相关写作参考。
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摘 要：曹雪芹在《红楼梦》中多处运用反讽艺术手法,以语言反讽表现人物性格,以命运反讽暗示人物结局,以情节反讽昭告小说的虚无主题.而作为生平最熟悉作者的批评家脂砚斋常常以批语的形式点醒读者,注意作者反讽笔法后的深层用意.结合脂批和英美新批评理论有助于我们深入抉示作家的叙述技巧和小说的艺术价值.
关键词：《红楼梦》 脂砚斋 反讽 张力
无论在中国还是西方,“反讽”都是一种历史悠久的修辞方式.作为英美“新批评”的重要理论范畴,反讽（irony）“指我们的意思和我们所说的话恰恰相反,也就是所谓的说反话,也常常指希望和结果之间存在的矛盾和对立.反讽可以体现在诸多层面上,如词语反讽、结构反讽、戏剧反讽、浪漫反讽、命运反讽等.词语反讽指词语的深层意义和表现意义之间的矛盾和对立,这表现为一种态度和评价”{1}.它可以帮助我们从另一个角度把握、理解和描述文学的特征,从而更深刻地认识文学的本质.同时,反讽还可以理解为“表里不一”{2}或“言此意彼”.明清小说评点大家张竹坡谈这种文学现象时“往往联系太史公笔法,所用的术语不外乎‘曲笔’‘隐笔’‘史笔’,用来研究种种‘翻案’文字”{3}.其实,所谓的“史笔”“春秋笔法”“皮里阳秋”等,都包含有“明褒暗贬”或“明贬实褒”的修辞效果.浦安迪《中国叙事学》将“反讽”界定为“作者用来指明小说本意上的表里虚实之悬殊的一整套结构和修辞手法”{4}.他认为以明清四大奇书为主,包括《红楼梦》在内的“奇书文体”,其首要修辞原则在于从反讽的写法中衬托出书中本意和言外的宏旨,语言的运用只是一种手段罢了.《红楼梦》集各部奇书之大成,在小说语言、人物命运以及情节结构安排方面都有反讽的深意存焉,从而形成了巨大的矛盾和张力,值得我们认真研究.
一、语言反讽的特指含义
贾宝玉是带有作者自况性质的反抗封建贵族家庭的叛逆者,他才华横溢天赋异禀,连面如美玉、目似明星的北静王水溶也觉得他“面若春花,目如点漆,语言清楚,谈吐有致,名不虚传,果然如‘宝’似‘玉’”（第十五回）.脂砚斋认为“语言清楚,谈吐有致”“八字道尽玉兄,如此等方是玉兄正文写照”（庚辰眉）.但是,作者却在黛玉初见宝玉时给他批了带有反面性质的《西江月》二词：“无故寻愁觅恨,有时似傻如狂.纵然生得好皮囊,腹内原来草莽.潦倒不通世务,愚顽怕读文章.行为偏僻性乖张,那管世人诽谤！富贵不知乐业,贫穷难耐凄凉.可怜辜负好韶光,于国于家无望.天下无能第一,古今不肖无双.寄言纨绔和膏梁：莫效此儿形状！”我们觉得对于宝玉正反两面的评价都很贴切,在丫鬟眼中他无故寻愁觅恨,在众婆子嬷嬷眼里他有时似傻如狂（下雨时担心龄官被淋湿而自己却变成了落汤鸡却浑然不觉）,在贾政眼中他是个“天下无能第一,古今不肖无双”的逆子.但作者果真是在叮嘱读者莫效此儿形状吗?脂砚斋说：“可知能效一二者,亦必不是蠢然纨绔矣.”（甲戌眉）宝玉是作者的希望,他代表作者对传统的和现存的社会秩序、道德规范提出怀疑和挑战.但是作者又清醒地认识到他们反对的正是其赖以生存的,因此,对宝玉诋毁性的判词和实际上作者的挚爱构成了悖论,“作者写贾宝玉也是充满了反讽的笔墨,既有同情,又有遗憾,既有欣赏,又有批评等很多人基于本书的自传性质,而误以为贾宝玉只代表作者自身的本相,殊不知自传体的虚构作品也常常有作者内省自己往事的反讽意味.脂砚斋批评贾宝玉说：‘玉原非大观者也.’就是一例.”{5}无论是作者内省还是借宝玉以讽喻世相都反映了个体和社会之间不可调和的矛盾以及由此产生的深重悲哀.世人眼中的“非”和作者眼中的“是”构成了巨大的反讽张力,从而赋予了人物更丰富的艺术魅力.
第四回“薄命女偏逢薄命郎,葫芦僧乱判葫芦案”写薛姨妈带领薛宝钗、薛蟠投奔贾府.薛蟠和贾宅族中纨绔子侄每日会酒观花,聚赌嫖娼,这一切都是贾政“训子有方,治家有法”的结果,脂砚斋一针见血地指出：“虽说为纨绔设鉴,其意原只罪贾宅,故用此等句法写来.”（甲戌侧）作者正是通过带有反讽性质的“曲笔”“隐笔”表现出封建社会积弊深重的现状,因此薛蟠以及所有纨绔子弟的变坏,整个封建家族及其背后腐蠹的社会环境难辞其咎.同一回中作者对贾雨村这个“忠臣良吏”进行了细致入微的嘲讽,他刚到任尚不知“护官符”时接到冯渊家人状告薛蟠 命官司.雨村听了,大怒道：“岂有这样放屁的事！ 命就白白的走了,再拿不来的?”脂批：“偏能用反跌法.”（蒙府侧）此时贾雨村的浩然正气和之后的草菅人命形成鲜明对比,结合后面门子和他的对话,真是狼狈为奸的绝佳例证.门子建议雨村顺水行舟,作个人情了结此案,日后也好去贾府王府.雨村道：“你说的何尝不是.但事关人命,蒙皇上隆恩,起复委用,实是重生再造,正当殚精竭虑图报之时,岂可因私而废法?是我实不能忍为者.”一段冠冕堂皇之辞借浩荡皇恩脱口而出毫无赧颜,难怪他每说一句脂砚斋就在其后痛骂：“奸雄.全是假.”（甲戌侧）作者就是要借封建官吏之口揭下他们的虚伪面纱,贾雨村表面的正气凛然恰恰反衬出其骨子里的谄媚邀宠,讽刺之笔鞭辟入里.第十五回“王熙凤弄权铁槛寺,秦鲸卿得趣馒头庵”描写秦钟和馒头庵的小尼智能私通,脂批：“实表 ,尼庵之事如此.”（庚辰眉）智能在秦钟强迫之下百般挣挫不起,又不好叫的,少不得依了他,脂批却认为不是不好叫,而是“不肯叫”（庚辰侧）.秦钟和小尼姑大行云雨,而这又是在姐姐丧后停柩铁槛寺时,于情于理都属大逆不道,作者正是借秦钟的一时风流嘲讽儒家的道德准则和佛门的清规戒律.第二十一回凤姐之女出麻疹需供奉逗疹娘娘,贾琏搬出外书房斋戒,但他难耐寂寞便寻欢鲍二家的.那媳妇故作浪语：“你家女儿出花儿,供着娘娘,你也该忌两日,倒为我脏了身子.快离了我这里罢.”两人云雨之后又“海誓山盟,难分难舍,此后遂成相契”.海誓山盟并订立契约是针对真心相爱的人而言的,《诗经》和汉乐府中不乏这样的感人诗句,那种“执子之手,和子偕老”的真挚,才是真正意义上的爱之契约.这里情场浪子贾琏和风月老手多姑娘一次露水姻缘便海誓山盟订立契约真是对爱情的亵渎,他们的丑行更是对凤姐虔诚供奉逗疹娘娘行为的揶揄,斋戒期的苟且偷欢形成鲜明的反讽艺术效果,难怪脂砚斋说：“趣闻！‘相契’作如此用,‘相契’扫地矣.”（庚辰侧）
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红楼梦和金瓶梅谁更伟大
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金庸有一个妙处：武功风格，凑着人物性格。比如洪七公刚正侠义，用的便是阳刚简朴的降龙十八掌；黄药师聪慧绝伦，便自创了华丽斑斓的落英神剑掌。令狐冲性。
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也看红楼梦
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