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摘 要：沙可学是元代色目进士之一,应是回回沙姓的先民之一.他有较高的汉文化修养,和温州士大夫交游密切.是值得注意的元代华化西域人物之一,但迄今尚未引起研究者注意.本文在其生平资料上有所突破,对仕绩和交游有了进一步的认识.
关键词：杨维桢；沙可学；元朝；色目进士
中图分类号：K828.7“213”文献标志码：A文章编号：1002—0586(2008)04—0042—06
沙可学是一位元代末年主要活动在温州的色目人,进士出身,以诗文见长,应属于元代华化西域人群体中的一员.杨维桢撰有《送沙可学序》一文,沙本人则有两首《咏怀》诗传存下来,见于《明诗综》和《元诗纪事》等书,所以治元史者对他的名字并不生疏,清人顾嗣立《元诗选》癸集下、台湾王德毅先生等《元人传纪资料索引》也都为他写有小传.然则,各传都很简略,迄今没有人对其生平作过深入研究,在有关元代色目进士和少数民族诗人的论著中,沙可学也未被收录.实际上沙可学还有一些资料散存于温州地方文献之中,通过一番搜求解读,可以加深对其人的了解,从而对元代华化色目人和回回人的研究亦能有所补益.故撰此文如下.不当处,请方家指正.
如上所论,沙可学之所以为治元史者所熟悉,首先因为元末东南诗坛领袖杨维桢曾写过一篇《送沙可学序》,文载《东维子集》卷五.以杨维桢在东南士林中的盛名,此序自然会引人注意.序云：
某年某官来总行省事,求从事掾之贤能者.首得一人焉,曰沙可学氏；又得一人焉,日高则诚氏：又得一人焉,曰葛元哲氏.三人者用而浙称治.盖三人者,天府登其乡书,大廷荣其高等,而拜进士出身,赐任州理佐理之职者也.宜其于簿书之繁剧,笔椟之纤细有不屑焉,而三人者屑焉,何也?或日掾年劳,视州若县加半,三人者盖利也.夫天子之所委重者,惟一二大臣,简在上心者为股肱于内外.内相为天子得人为朝廷；外相为天子得人为四方.等今某官之求贤能掾于三人者,始能罗而致之以礼,三人者又能终不负其所求,而相和以有成也.则三人者岂果利于年劳而私便其身图者耶?可学秩且满,大臣留之不(此处疑有落字——引者),将荐之中朝,其于行,书吾言以为赠.盖士以外相得人,为天子贺,而不已有用之学为进士出身者勉.
杨维桢所谓“某官”,指时任江浙行省参政的苏天爵.
苏天爵是元末名臣,又是当时文坛有影响的词章大家,尤以史学见长,号称“独身任一代文献之寄”.有别集《滋溪文稿》30卷,即在担任江浙行省参政时由掾吏高则诚、葛元哲等所编辑.据《元史·苏天爵传》载,至正七年,元顺帝起用遭诬罢官的苏天爵为浙东道廉访使等职,未能成行.不久又拜为江浙行省参知政事.“江浙财赋居天下十七,事务最烦剧,天爵条分目别,细巨不遗.”至正九年,又调为大都路总管,病未就任.苏天爵在江浙行省时,方国珍已在浙东起事,江浙表面上安定,实际已显露纷扰之象.苏天爵是元末出了名的能吏,敢作敢当,任人唯贤.依照当时任行省儒学提举的杨维桢之说,苏的政绩和他求贤用能有关,所用贤能的代表人物就是杨维桢所举述的沙可学、高则诚、葛元哲三人,杨维桢说：“三人者用而浙称治.”
高明,字则诚,温州瑞安人,元末著名剧作家,《琵琶记》的作者.至正五年(1345年)进士.初任处州路事,任满,民为立“去思碑”,刘基为文记之.刘集中还有《从军诗五首送高则诚南征》、《次韵高则诚雨中三首》等诗作,亦见二人交往之深.赵肪有《送高则诚归永嘉序》,述其仕履甚详,其中讲到他出任江浙行省省掾一事云：
行中书闻其名,辟丞相掾.儒生称其才华,法吏推其练达,而君亦雅以名节自厉,公卿大夫成器君行能.每他掾有故,辄以兼其事.君稽典册,定是非,酬应如流,意所不可辄上政事堂,慷慨求去.时东南父安,藩府无事,参政赵郡苏公方以文治作兴,其人君和临川葛元哲俱见称誉,日承言议,声闻益隆矣.
葛元哲字廷哲,江西临川人,至正七年(1347年)乡试第一人.八年举进士.苏天爵《滋溪文稿》卷三十有《题葛赓宋淳照三年封承务郎致仕诰》一文,即应葛元哲之请为其先世封诰所写的跋语,时在至正九年.赵防《东山存稿》有《别元哲序》一篇,亦颇载其行履.清雍正《江西通志》卷八十一《人物十六·抚州府二》有他的传,兹录之如下：
葛元哲,金溪人.弱冠有文声.登进士,辟江浙行省掾.以大臣荐为本县尹.未几兵乱路梗,入福建省宪.交辟,浮海北至大都而卒.学者陈介搜其遗稿,得诗文汇为十卷.元哲博学工文,居官以善绩称.门人苏伯衡举河汾故事,私定其谥日文贞先生.
葛元哲生当元末,颇以文名知世.元末节烈名臣、唐兀人余阙有《送葛元哲序》一文云：
金溪葛元哲旧以文章名江南,既擢第,其文又传于京师.众谓元哲之文宜为天子粉饰太平、铺张鸿业,以传于后世.会有守宰之选,遂以为兴化录事.余知元哲终以文选,非久于外者也.于其别也,故和之论文.
清黄虞稷《千顷堂书目》卷二十九载有《葛元哲遗稿》10卷,并称明人崔亮、苏伯衡均奉之为师,可惜《遗稿》已经不传.
在杨维桢所举述的3个人中,沙可学的个人资料最少,他的名望也远不能和高、葛相比.杨序是写给沙的,故在三人中沙排第一,但似乎不代表他受苏天爵的重视程度.高则诚、葛元哲都参和了《滋溪文稿》的编辑,沙的名字却未列其中,亦可说明沙受亲任的程度不及高、葛.杨维桢序的核心内容是两点,一是强调苏天爵重用的三人都是进士出身,这为进士用世提供了榜样,杨本人也是进士出身,此说的寄意不难理解；其二,沙可学官期将满,“大臣留之不(此处疑有落字——引者),将荐之中朝,其于行,书吾言以为赠”.是说沙可学秩满前苏天爵留用不果,便推荐给朝廷.沙将北上,杨维桢赠给此序.说明沙可学曾到京师求职,后在京师担任都事一职,应在任江浙省掾之后.
除了杨维桢的序,沙可学本人有两首《咏怀》诗传留下来,明、清和民国编选元、明诗集的学者多予以收录.两诗最早的出处暂不详.清初,钱谦益编《列朝诗集》,将沙可学收在《甲集前》,小传只5个字：“可学,永嘉人.”以下便收了这两首《咏怀》诗,这是目前所见最早的出处.钱氏之后,康熙间朱彝尊《明诗综》卷十六、《静志居诗话》卷五,以及顾嗣立《元诗选》癸集下,都收了这两首诗.继清初各位选家之后尘,乾隆时期编纂的《东瓯诗存》卷十二,清末民初孙诒让编撰的《永嘉县志》,还有陈衍(石遗)的《元诗纪事》卷二十七,都收了沙的《咏怀》诗.在元代诗家中沙可学仅以两诗传名,这是一般的认识.
以上,是以往所见有关沙可学的主要资料.
实际上沙可学的资料还有一些,他存留下来的诗也不只《咏怀》两首.
我们发现,沙可学和元末明初的著名禅宗和尚来复见心有交往,并且有诗歌唱答.此见来复的《澹
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