陈敬容牺牲节关于回族节日描写,本论文为您写陈敬容毕业论文范文和职称论文提供相关论文参考文献，可免费下载。
陈敬容论文参考文献：
摘 要：“九叶诗派”著名诗人陈敬容于20世纪40年代创作的散文作品《牺牲节》,相当准确地描述了回族节日古尔邦节,以及和这一节日相关的一些风习人情.但是作者和回族诗人沙蕾的一段不幸福的婚姻,可能影响到了她私人的创作心绪,在描写上出现了对比性的文化差异,对此,作一点辨析是有必要的.
关键词：陈敬容；回族节日；文化差异；辨析
中图分类号：1207.9“213”文献标志码：A文章编号：1002—0586(2008)04—0113—04
“九叶诗派”诗人陈敬容(1917—1989)有一篇创作于20个世纪40年代的散文《牺牲节》,写了回族节日古尔邦节,因为文化观念的差异,其中有一些误会或误解的地方.除了文化观念因素之外,也和回族诗人沙蕾有关,他们之间曾经有过一段很不幸的婚姻经历,这种私人经历上的影响,或许有时候远胜于观念上的力量,从而使作家在写作过程中产生情感上的偏向.
“九叶诗派”是中国新文学史上相当有影响的一个诗歌流派,陈敬容是其中一员,在20世纪40年代时已颇具文名.这个诗歌流派又被称为“《中国新诗》派”,这是因为有9个创作理念、倾向基本相近的青年诗人,围绕《中国新诗》发表作品,产生了较为广泛的影响,因而得名.陈敬容即《中国新诗》的编辑之一.她的诗集《盈盈集》曾被编入巴金主编的“文学丛刊”内,被人称之为是自有新诗以来少数最优美的抒情诗集之一.同时,陈敬容又是一个翻译家,她翻译了十几本安徒生童话集；1952年翻译出版伏契克的《绞刑架下的报告》,印数达百万册以上；1948年翻译的《巴黎圣母院》,1981年重印,成为翻译史上的一部经典之作.
陈敬容生前出版过多种诗文集,2008年复旦大学出版社又出版了《陈敬容诗文全集》,收集了诗人所有的作品.
正因为陈敬容的文名甚著,影响很大,她的那篇写回族节日的散文作品应当也会被广泛阅读,因此对其中一些误解作一点辨析,是有必要的.
陈敬容和沙蕾的结识,大约在1939年末或1940年初,随后两人赴甘肃兰州定居,约有5年之久.他们的婚姻是不幸的.关于这一段生活经历,包括当事人在内,还有相关各方人等,说辞不一.沙蕾对此只字不提,在为一本收录少数民族作家传略的书提供的一份自传中,沙蕾写了他于抗战时期所做的社会工作,然后跳跃至抗战胜利,中间在兰州的那一段生活情状,是一个空白,看来他是有意识地回避或忽略.而陈敬容则写了多首诗歌,以不同手法或直接或间接地回顾了那一段时日,她有一首诗歌名为《骑士之恋》,同为“九叶”诗友的唐浞,在后来的一篇文章《黎明之岸——陈敬容论》中,如此解释道：陈敬容遇到了那个“骑士”即诗人沙蕾,而沙蕾却拿着“鲜红的心涂上一些更红的谎语”,来射向她这只“飞鸟”；他还想用他的所谓“适当的谴责,和及时的暴戾”,来叫她“不能高飞,也不能歌唱”,只在他的园中“默默地低翔”.在另一篇文章中,唐浞揭开了一个可能是更为真实的隐情,他认为沙蕾之所以对陈敬容态度、行为粗暴甚至暴戾,还有一个原因,即和“九叶诗派”另一个诗人唐祈有关.唐祈是风流才子,当陈、沙二人到兰州后,即和他结识.唐浞回忆道,促使陈敬容最终逃离兰州,除了沙蕾的暴戾外,“也许和唐祈有关”,他说,后来在上海时,他就为唐祈和陈敬容“传递过类似情诗的作品”.这里有必要稍稍作一点说明,沙蕾可能确实有大男子派头,束缚妻子于家中,忽视了对方并非一个普通妇女,而是有着渴求心灵自由的、创造性的女性；也许,从一开始沙蕾就做错了,亦未可知.
唐浞是“九叶”诗人之一,也是甚为有名的诗论家,他对沙蕾的谴责性的描述,诸如“暴戾”的骑士等等,这些带有定性评价的说法,已经被广泛接受,比如为《陈敬容选集》所写的后记中,编者就全部采纳了唐浞的描述.在一些研究性文章中,凡涉及到陈敬容这一段个人生活时,都运用了这一说法.
在直系亲属的回忆文章中,沙蕾也是被批评的对象.沙蕾和陈敬容的女儿沙灵娜写过一篇回忆文章,题名为《怀念妈妈》,那么多年过去了,女儿对父亲的强烈谴责之情,溢于言表,她毫不客气地说道,她妈妈的第一次婚姻“可以说是上了一大当”(这和唐浞的说法何其相似,唐以为是沙蕾引诱了陈敬容).在迄今所有关于沙蕾和陈敬容婚变的描述文章中,沙灵娜的叙述在细节上是最为详尽的.
我的父亲沙蕾(已于80年代去世),在1940年结识妈妈,用大量信誓旦旦火热的情书、情诗,赢得了妈妈的心,竞从四川跟随他去了荒僻的大西北,在人地生疏的兰州过了四五年沉闷、无聊的生活.父亲是一个热情洋溢的诗人,但一生从不曾脚踏实地.仿佛是一位梦游者,却同时又是俗世中沉溺于 的放纵主义者.在兰州的那些岁月里,他一方面禁锢妈妈的人身自由,一方面却并不忠实于自己的爱情诺言,而在外面几度寻欢作乐,伤透了妈妈的心.那些年月在经济上也是极其艰难的,缺少责任感的父亲几乎不事生产,光写诗是没有饭吃的,他懂得一点中医,曾在某药房任‘坐堂郎中’,但时常是有病人去找他找不到,不知他去何方游荡了.我们母女有时竟至在饥饿线上挣扎,妈妈说经常的食粮是面糊糊,幼小的我见到邻居家吃面条,向妈妈哭喊着：‘我也要吃长饭！’就这样,不堪忍受父亲的欺骗和怠惰,妈妈最终忍心抛下了四岁的我和病危中的我的妹妹真娜,悄悄地逃离了父亲,辗转去了重庆.记得妈妈走后没几天,可怜的妹妹就结束了孱弱的小生命.父亲带领我乘一架军用飞机追踪到了重庆,找到了妈妈,然后同路到了上海.数日后,妈妈客气地向父亲道别,撇下我,从此一去就没再回来.这段生活留给妈妈的心灵创伤太重了,以至于在许多年之后,大概是1957年吧,当我们在上海街头偶尔遇见父亲,父亲刚想近前搭话,妈妈竟拉着我头也不回飞跑,仿佛从一个恶魔身旁逃开.
在目前还没有更为详细的文字对上述回忆予以对证之前,《怀念妈妈》大体上可以当作是陈敬容和沙蕾婚姻情状的真实描写,即沙蕾对妻子既不公正,亦不忠诚,导致关系破裂.
1945年,陈敬容独自从兰州“逃离”,到了重庆.同年6月,她创作了散文《牺牲节》.这篇两千多字的作品,从“立意戒杀”的佛教文化观念这一角度,比照了回族节日古尔邦节,“九叶”诗论家唐浞就得出结论,认为这篇散文描写的是小孩子对“小动物被杀害的惊疑”.
作品分别描写古尔邦节前一天、节日当天及晚上这三个时段发生的事情,其中“远来的房客”即为作者本人,自称“是一个因受了点佛教影响而立意戒杀的南方回教徒”；孩子小明及孩子的爸爸,他是一个回教人.这3个人实际上就是陈敬容、沙蕾及他们的女儿.为便于分析,下面试将内容作一复述.
节前一天,作者一家人寄居在房东家,因为次日为“牺牲节”,房东买了一只小羊,使一向单调的院子颇为热闹起来了.孩子们围绕着小羊拍手、唱歌,
结论：关于对写作陈敬容论文范文与课题研究的大学硕士、相关本科毕业论文陈敬容 巴黎圣母院论文开题报告范文和相关文献综述及职称论文参考文献资料下载有帮助。
陈云节约思想和墨子节用思想之比较
[摘 要]陈云是中国社会主义经济建设的开创者，其节约思想与墨子的节用思想相比，二者虽然形成的历史背景、阶级属性及侧重点不同，但是都提倡节俭反对浪。
陈莹丽:她用生命上完了最后一节课
陈莹丽，是浙江省乐清市大荆镇镇安学校的一名90后老师。谁也想不到，这么年轻的她竟患上了肝癌。“当老师是她从小的愿望。”父亲陈玉臣说。虽然离家路。
节日之节
从前的各种节日人们喜好鞭炮齐鸣，那噼里啪啦的动人之处在于背后的欢颜，不论年节来到，亦或生意开张，或是新人婚好。对于人们而言，庆祝是一种心理上的碾。
陈树隆、杨敬农:搭档整五年，落马隔一月
十年间，陈树隆、杨敬农曾三次搭档，合作颇为顺利。以两人的聪明，对彼此的违纪行为不会全然不知，却选择了沉默乃至纵容。或许，心中盘算的是谁也别挡谁发。