重构我们世界图景,本论文主要论述了重构论文范文相关的参考文献,对您的论文写作有参考作用。
重构论文参考文献：
“世界”是一个外来语汇.
这个词尚未进入中国人的头脑之时,“天下”已经足够涵盖它的意思.佛教自东汉传入,“世界”作为佛教用词,有两个含义：
首先,它代表了古印度人的宇宙观,指以须弥山为中心,同一个日、月所照的四天下为一世界.《摩诃般若波罗蜜经·卷十》有言：世尊！般若波罗蜜为大利益如是,于三千六千世界中能作佛事.
其次,它代表一尊佛所教化的国土.清代钱谦益的《募修开元寺万佛阁疏文》写“华严世界,涌现于浮提,何其盛也”.在唐代,它曾有一点引申的意味,岑参有诗“登临出世界,磴道盘虚空”；李商隐有诗“世界微尘里,吾宁爱和憎”.
到了晚清, 战争让中国有了“开眼看世界”的紧迫.这时候,“世界”的引申义“地球上的所有地方或国家”压过了它的本义,成为人们频频使用的日常词语.
观察“世界”一词的语义流变,我们会发现,它恰好指出了中国两次遭遇外来文化冲击的历史阶段.每一次“世界”语义的改变,都意味着一个新的世界图景,文明、文化碰撞交融,并形成了新的观念共识.
世界图景从来不是一成不变.在中国改革开放的40年里,世界的图景已经一变再变.冷战的结束曾令一些人产生“历史终结”的预测,9·11事件则令民族主义和原教旨主义产生诡异的结合,全球化和“低端全球化”不断改写“中心-边缘”的格局,有些区域、民族依然为解放而奔波.
“看世界”的内涵是,根据我们所处的现实,不断重新构建世界图景.而要想重新构建世界图景,必须先构建對自己的理解.
“谁”在“看世界”?这是我们必须持有的文化自觉.
只有对自己的批评才能产生“自觉”,“自觉”意味着对中国历史处境、现实处境、历史传统和新传统进行重新反思,而不是全面肯定、全面褒扬、全面服膺.在清楚认识自身的主体地位、历史坐标之后,世界才将是一个可看的、可阐释的客体.
而世界也并不是被我们分成“历史”“地理”“科技”等孤立的栏目,它是一个包含复杂现象的整体,一个无限丰富的文明模型.在杂志的运作上,对世界进行“区分”只是为了工作的便捷；但在认识上,我们希望像鲁迅那样,“取今复古,别立新宗”,去实践真正的文化自觉.
2018年以来,时钟好像被拨快了.美朝双方领导人坐在了谈判桌前,“贸易战”有演变为“新冷战”的风险,英国正在加速“脱欧”的步伐,2014年 冠军德国队在小组赛结束之际就要收拾行囊.这是一个“处处起火”的世界,也是一个充满想象力和颠覆性的世界.
因此,我们需要更加清醒,去认清世界的趣味、误解、希望和现实.世界也需要我们去创造性地激发传统,形成自己独特的价值,从而绘制全新的世界图景,并在其中给予中国一种眼光长远的关切.
结论：适合重构论文写作的大学硕士及相关本科毕业论文，相关解构与重构开题报告范文和学术职称论文参考文献下载。
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