新媒体文化视域下社会主义核心价值观涵化机制之构建,本论文为您写视域毕业论文范文和职称论文提供相关论文参考文献，可免费下载。
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摘 要：新媒体文化作为意识形态的载体,其涵化效应影响着公众对于社会主义核心价值观的思想认知和社会践行.面对当前新媒体中网络暴力文化、网络犬儒主义文化和网络低俗文化泛滥的现状,思想政治工作需要理性分析问题背后的实质,并从关注现实问题夯实社会基础、树立宏观视野营造涵化环境、运用涵化方法提高涵化效果三个层面构建涵化机制,以真正使社会主义核心价值观成为新媒体文化建设的价值自觉和精神制高点.
关键词：新媒体文化；符号现实；社会主义核心价值观；涵化机制
中图分类号：G22
文献标志码：A
文章编号：002-740820507-0090-04
麦克卢汉提出媒介即讯息.近年来,新媒体的发展不仅意味着网络技术手段的革新,更意味着讯息生成和传播方式的变革.通过整合多种文化传播媒介,新媒体塑造了以裂变式传播模式、多元化传播主体、海量化传播讯息、多终端传播平台为主要特征的文化环境.作为意识形态的载体,新媒体文化已经成为滋养培育社会主义核心价值观重要的思想场域.那么新媒体文化如何影响受众的思想认知?新媒体文化发展现状如何?如何构建有利于社会主义核心价值观传播的新媒体文化环境呢?作为媒体传播效果研究的主导性理论之一,发端于20世纪60年代的涵化理论对客体认知和媒介文化之间关系全面而深入的研究,为我们理性认知新媒体文化对大众价值观的影响提供了新的视角,具有重要的理论价值和实践意义.
一、涵化理论：新媒体文化和社会主义核心价值观的理论连接
涵化理论CultivationTheory又称“培养理论”“教养理论”“涵化假设”“涵化分析”等,由美国宾州大学格伯纳教授Gerbner于969年提出.其理论假设为,“那些花费了很多时间生活在电视世界中的人更可能以电视镜头所呈现的形象、价值观、描述、思想体系来看待现实世界RealWorld.”[2]电视媒介潜移默化地影响着人们的社会认知模式.涵化理论涉及了三个“现实”之间的复杂关系：客观存在的现实世界SocialReality—实际存在的可以经历到的事实；媒体反映的符号现实SymbolicReality—媒介借助于符号有选择地表现出来的现实；受众主观理解的观念现实PerceivedReality—受众根据前两种现实在头脑中构建起来的主观认知.[3]即人们接触电视媒体时间越长,频率越高,其所构建的观念现实越接近电视所表达的符号现实,而非客观存在的现实世界.
涵化理论揭示了符号现实对受众观念现实形成的影响过程.第一,整体文化效应.涵化关注的是整体媒介信息系统长期的文化影响,而非单个媒介信息的短期说服效果,即人们的观念现实是被何种符号现实所塑造.第二,主流化效应.主流化是指来自社会不同群体的人在大量接收符号现实后,意见上趋同的一种过程.区别于教化或者说服,涵化是通过对主流意识形态和文化表现进行强调,进而对非主流意识形态和文化表现进行淡化,使得文化氛围越来越趋向于不同文化和生活方式的中间值的过程,强调的是由媒介所构建的主流符号现实如何影响公众的社会认知.第三,共鸣效应.共鸣是指当人们在符号现实中看到的情景和客观现实世界相一致时,两者的叠加会强化信息效果,并显著提高涵化效应,强调的是作为参考坐标的个体经验在理解符号现实时的作用.综合而言,“涵化”作为一种文化浸润,通过构建符号现实,塑造公众个体的世界观、社会观和现实观.
[JP2]传播学者威尔伯﹒施拉姆指出：“所有的电视都是教育电视,唯一的差别是在它教什么.”[4]涵化理论对于媒介文化和受众思想之间关系的深刻揭示,使其可以成为连接社会主义核心价值观教育和新媒体文化建设的理论纽带.在实现从官方文化向主流文化转变的过程中,社会主义核心价值观所“推崇的文化理念、行为规范和道德标准,应该是同知识分子认同、老百姓熟知,并能唤起集体清晰记忆的某种具象相衔接的.”[5]而这种具象的认知既来源于公众的社会生活现实,也来源于新媒体文化所呈现的符号现实.当今社会以网络为代表的新媒体无休止、重复不断地符号输出,已经使之成为社会符号现实的主导性媒体,成为最广泛的文化常态和最明显的文化符号传播者.新媒体传播的形象、语言、思想观念和意识形态,正大力影响着人们对于社会主义核心价值观的理论认知、心理认同和社会践行.因此,实现官方文化和新媒体文化在思想传播和价值取向上的深度融合,充分发挥新媒体文化涵化效应在社会主义核心价值观建设中的作用,成为当前意识形态工作的重要任务.[JP]
二、新媒体文化涵化现状及对社会主义核心价值观的消解
运用涵化理论来分析新媒体文化和受众之间的关系,凸显出新媒体在信息传播和价值观塑造中的社会责任.但是,当前新媒体文化涵化效应的现状却并不乐观.作为新媒体涵化效应的具体表现形式,网络暴力文化、网络犬儒主义文化和网络低俗文化等严重消解着社会主义核心价值观的思想理念和价值追求.
网络暴力文化.作为一种新的社会现象,网络暴力是“网络失范行为”的一种表现形式.它通过人肉搜索、在线围观、言语侮辱等侵害其他网络主体的名誉权、隐私权甚至生存权.网络暴力是公众情绪化、极端化、非理性化等消极情绪在虚拟空间的无序释放.一方面,新媒体信息发布的匿名性和便捷性解除了现实社会中权威关系和道德礼仪对公众的行为约束性.在网络匿名性和法不责众的环境下形成的“群体感情的狂暴”使得人们众多的社会后台行为前台化,愤怒、粗暴、谩骂等暴力情绪逐步取 性思考成为话语的主流.另一方面,现实社会的失范和道德危机加剧了网络暴力的发生.网络暴力文化的背后是社会公众对失范行为和道德危机深深的担忧和恐慌.社会资源分配不公和社会戾气丛生的当下,许多人具有社会挫折感和多重的相对剥夺感,而新媒体所展示的介于虚拟和真实之间的内容,又一次次挑战着社会公众脆弱的神经,极易激起网民的愤怒情绪,导致网络暴力.
网络暴力既源于现实社会失范,也是导致现实社会失范的重要因素之一.当网络暴力文化呈现周期性发生时,公众就会慢慢接受、认可媒体所传递的道德沦丧的符号现实,并将这种道德焦虑和暴力行为延伸至现实的社会生活.在网络暴力文化涵化效应的影响下,一部分人对现实世界的一切都充满怀疑,一部分人变得自私自利、唯利是图,也有一部分人变得焦躁不安,出现道德困境.作为社会成员共同的价值理念,社会主义核心价值观是对多样化价值观念和道德思想的整合.而网络暴力文化透支社会信任和公众良知,为社会公众认可社会主义核心价值观的“正当性”以及形成“重叠共识”增加了难度.此外,网络暴力的发展极易催生出网络民粹主义.网络暴力是对公众网络自由表达权的异化,“从表面上看那些被人肉、被追杀的人践踏道德,殊不知在网络上大肆讨伐一个人的行为本身就应该被讨伐.”[6]在全民狂欢式的网络围观、疯狂点击的过程中,网民消费着自己创造的网络暴力文化,同时也被网络暴力文化所消费.在网络暴力面前,每个人都有可能成为受害者.“多数人的暴政”扭曲网络民意,改变网民的心理认知结构,非理性化的批判和道德评价阻塞了理性认知的发声渠道,降低政府和国家的公信力,必然削弱社会主义核心价值观的思想力量.
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