河西石窟大梵天帝释天为胁侍造像,关于免费大梵天论文范文在这里免费下载与阅读,为您的大梵天相关论文写作提供资料。
大梵天论文参考文献：
内容摘 要：河西石窟中多铺以大梵天、帝释天为胁侍的造像,长期以来都著录为菩萨和天王.以大梵天和帝释天为胁侍的造像源于犍陀罗艺术.随着时代的不同、地域上的变化,在流传过程中,其形象参入了多元文化因素.河西北魏石窟中大梵天均着菩萨装,帝释天则为武士装,或称天王装.
关键词：大梵天；帝释天；菩萨装；天王装
中图分类号：K879.29 文献标识码：A 文章编号：1000-4106（2016）04-0019-07
Abstract： There are many statues of Buddha flanked by Brahma and Indra in the caves of the Hexi regions, the latter of which have long been recorded as bodhisattvas or lokapalas. Buddhist statues accompanied by the Indian deities Brahma and Indra derived from Gandharan art but developed in character according to changes in time and region, adding various cultural elements as Buddhism was disseminated throughout China. In the caves of the Hexi regions, all the images of Brahma are clad in the attire of bodhisattvas, while those of Indra are dressed like lokapalas or warriors.
Keywords： Brahma； Indra； attire of bodhisattvas； attire of lokapalas
河西石窟有多铺以大梵天、帝释天为胁侍的造像,长期以来都著录为菩萨和天王,特别是帝释天因其身着铠甲长期以来都将其纳入天王系列讨论,但终未指出是那位天王,所以难以形成定论.也有学者将其纳入天龙八部中的天众即诸天神加以论证,其概念仍然是含糊不清.也有将其定名为密迹金刚者.凡此等等.近有学者指认出一菩萨一天王的这类造像应为大梵天和帝释天.例举永靖炳灵寺第169窟第3龛造像中佛胁侍一菩萨一天王应是大梵天和帝释天.该窟壁画中第14龛像说法图和第24号千佛壁的居中说法图中一铺一佛二菩萨说法图,其胁侍也应是大梵天和帝释天.酒泉文殊山第2窟（千佛洞）右壁千佛壁中的一佛二菩萨说法图,其胁侍同样是大梵天和帝释天[1].早年武威天梯山石窟第4窟中心柱正面龛左、右侧胁侍已定为大梵天和帝释天[2].这个论证接近实际,虽然它们的形象比起犍陀罗艺术有很大的变化,但都是大梵天和帝释天作胁侍,定名确切.
其实,河西北朝石窟中,以大梵天和帝释天作胁侍的远不止这几铺,还有张掖金塔寺石窟西窟中心柱左面（东面）龛、东窟中心柱右面（西面）上层龛,张掖南山千佛洞第8窟前室左壁龛,莫高窟第257窟中心柱正面龛等.这几铺都是很有价值的雕塑,极具重要性.显然,河西北朝石窟中这类造像最为集中.
另有莫高窟第263窟北壁说法图、第251窟南壁说法图、第254窟北壁难陀故事中的说法图中的一僧一天王,也可能是僧装大梵天和帝释天.
以大梵天和帝释天胁侍的造像多见于河西石窟,中原的如云冈、龙门等皇室系列的大型石窟没有这种造像.唯散见于为数不多的数例小型造像碑及铜板造像,如衣丽都（Lidu Yi）《邯郸成安县出土的北魏太和六年（482）释迦三尊像》考证,其碑正面就是大梵天和帝释天为胁侍的造像.文中还例举了数例北魏和平元年（460）、北魏和平二年（461）、北魏太和元年（477）石刻和铜版多种小造像,其时代最早者为北魏和平元年（460）.成都出土的南朝梁代数尊这类石刻造像,其时代是在梁天监十年（511）及其以后[1].总体上看,北魏早期就出现了这种造像,都是小型造像,终未进入石窟.所以河西石窟里以大梵天和帝释天为胁侍的造像,就显得十分重要.
一、河西石窟造像中所见的
大梵天和帝释天
河西石窟以大梵天、帝释天为胁侍,始于十六国晚期,盛行于北魏,个别的到西魏（表1）.
炳灵寺石窟在河西走廊最东端,位于丝绸之路上.第169窟第3龛造像,在该窟北壁上部,为悬浮形制的龛形,坐北面南,龛的左半部邻靠崖壁,右半部则脱离崖壁.总体呈悬浮式龛形,是用木支架滕条敷泥造就的.它和本窟第6龛属同一种情况,并没有紧靠崖壁,一边贴近崖壁,一边悬浮,处于对方位上的考虑,而并不全部临靠崖面.龛高2.30米,宽2.30米,深0.65米.龛内泥塑半圆雕佛三尊.主尊坐佛高1.35米,着通肩大衣,结禅定印,结跏趺坐,体态雄岸稳健.
左胁侍大梵天,裙帔装,袒上衣,身白色,下着裙,额顶束发,发辫垂肩,佩项圈、璎珞,身后一领飘带由项际垂下,绕于体侧臂腕间；左手上举握拂尘,显示其身份为大梵天,右手下垂握飘带.
右胁侍帝释天,武士装,额顶束发（顶髻已毁）,身着铠甲,下着裙,身后披一领披风；右手上举金刚杵,显示其身份为帝释天；左手下垂；色相为赤赭色,面现忿怒相,眉头紧锁,下巴肌肉暴起,神态威猛.
本龛的建造年代,应属后西秦时期或北魏早期.所谓后西秦时期,即公元131年西秦灭亡后,这里属吐谷浑辖地有十多年时间.北魏统一北方过程中445年置枹罕镇.我们把北魏进入这里之前这一段时间的造像,称为后西秦时期造像.这一时期内佛教在炳灵寺依然很兴盛.这尊造像的相对年代是后西秦时期,乃至到了北魏早期.
这铺造像的珍贵之处是大梵天执拂尘,帝释天举金刚杵,它是相当完整的一铺造像,比起那些残失持物的造像,十分难得（图1）.
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