青词文体和宋代文人心态,此文是一篇青词文体论文范文,为你的毕业论文写作提供有价值的参考。
青词文体论文参考文献：
摘 要：青词与道教祭祀斋醮密切相关,是一种有特定体制和用途的古代常用文体,宋人别集中多见,而今人对其已不甚了了.宋代文人青词具有诚心忏过特质,我们可以此观照其中体现出的种种宋代文人心态,如禳灾除病、祈求延年的祈福心态；忧心前途、全身保安的心态；虔诚自省、谨慎畏祸的约束心态；追荐亡灵、缅怀亲人的哀痛心态等.宋代文人创作的某些青词还流露出作者心态的转折变化,反映出作者在某个人生阶段的心路历程.在中国古典文学中,忏悔文学和忏悔意识此前并不发达,而青词中却大规模地出现忏悔心态,值得关注.研究文人青词有助于洞察古代文人的深层心理活动,把握其微妙心态.
关键词：青词；文体；宋代；文人心态；忏悔
中图分类号：I207文献标识码：A文章编号：1003-0751（2015）05-0139-08
随手翻阅宋人别集,会发现一批古代常写常用而今天早已废弃失传的特殊文体,譬如青词就是一种有特定体制和用途的古代文体,宋人别集中所在多有,而今人对其已不甚了了.近年来对于青词,学术界已有多篇论文对其进行了较为系统深入的研讨,如张洪泽的《道教斋醮史上的青词》①、查庆等人的《宋代道教青词略论》②、杨毅的《论唐宋道教青词演变》③等.然而,现有研究的立足点,多是道教立场或角度,迄今尚无专门从文人心态的视角探讨青词者.鉴于青词的诚心忏过特质,对于青词中体现的天人沟通,特别是文人青词表现出的自省、忏悔等特殊心态,似乎还有较大的开掘余地,本文愿在此方面作进一步的探究.
一
请先从文体概念的辨析解释入手,考察几条有关青词的文献材料：
唐人李肇《翰林志》云：
凡太清宫道观荐告词文,用青藤纸朱字,谓之青词.④
宋人程大昌《演繁露》云：
今世上自人主,下至臣庶,用道科仪奏事于天帝者,皆青藤朱字,名为青词.恐初立此体时,是仿道仪也.⑤
明人徐师曾《文体明辨序说》引陈绎曾话云：
青词者,方士忏过之词也.或以祈福,或以荐亡,唯道家用之.⑥
清人吴曾祺《文体刍言》云：
青词,亦于斋醮用之.唐人为之滥觞,宋人文集中亦常常有之.至于嘉靖中,道教盛行,天子一意焚修.一时词臣争以此迎上意.谓之青词者,盖以青纸书之也.⑦
综合上述文献,可知青词与道教祭祀斋醮密切相关.在道教斋醮仪式中,要向天神奏告祈祷,而青词就是斋主向上天表达心意愿望的祝告词文.今人在求神拜佛时,口中犹念念有词,说白了,青词就是这种向神灵说的吉祥话.向神灵表白心迹,口头、书面都可以,本无具体规矩.及至唐代,皇家制定了规则,专门请文人把祝告之词郑重其事地写出来,并在用纸、写法上有种种形式方面的讲究,于是青词就仪式化、正规化了.接着流传到民间,普通百姓人家也开始使用青词.
中国古代的道教信仰几度兴盛、代不乏人,而青词的数量定然不可胜计.写作青词者,有道门道士,有文人学士,还有民间百姓.不过,只有那些收录保存在古代文献里的青词流传至今,绝大部分民间青词都亡佚了.本文关注的,是宋代文人学士写作的青词.青词起于唐代而盛行两宋,唐人文集中尚不多见,而宋人文集里比比皆是.据《文渊阁四库全书》略作文献梳理,宋人别集中存有较多青词的作家集子情况大致如下：
胡宿《文恭集》、苏颂《苏魏公文集》、王珪《华阳集》、范祖禹《范太史集》、韩维《南阳集》、欧阳修《文忠集》、苏轼《东坡全集》、苏辙《栾城集》、陈师道《后山集》、秦观《淮海集》、李之仪《姑溪居士前集》、邹浩《道乡集》、刘跂《学易集》、李昭玘《乐静集》、刘安节《刘左史集》、傅察《忠肃集》、李纲《梁谿集》、张纲《华阳集》、孙觌《鸿庆居士集》、史浩《峰真隐漫录》、周麟之《海陵集》、周必大《文忠集》、王质《雪山集》、周孚《蠹斋铅刀编》、杨简《慈湖遗书》、洪适《盘洲文集》、杨万里《诚斋集》、陈造《江湖长翁集》、楼钥《攻媿集》、真德秀《西山文集》、陆游《渭南文集》、叶适《水心集》、魏了翁《鹤山集》、刘克庄《后村集》、洪咨夔《平斋集》、李曾伯《可斋杂稿续编》、陈著《本堂集》、何梦桂《潜斋集》、（金代）李俊民《庄靖集》.
其中胡宿、王珪、欧阳修、魏了翁、周必大、洪适、楼钥、真德秀、刘克庄等人作品集中青词尤多,而最多的胡宿、王珪、周必大三家竟达百首以上,在各自文集中占数卷的篇幅.
青词的盛行与古代的道教神仙信仰休戚相关.唐代皇帝与老子攀亲,庄子、列子等都被封为真人,而《老子》《庄子》《列子》亦被尊为经,故青词源于唐代不足为奇.宋代的道教斋醮仍然盛行于朝野,真宗皇帝本人居然写作数十首青词,而徽宗更是崇道,自号“道君皇帝”.明人朱国祯《涌幢小品》说宋世尤重科醮,“朝廷以至闾巷,所在盛行”⑧,比唐代有过之而无不及.而斋醮的副产品——青词的创作遂在宋代日益发展并逐渐达到兴盛的程度.
青词的应用范围极广,上至皇家朝廷、下至贩夫走卒,在斋醮仪式时都需使用.宋代青词按使用者等级的高下,可简单分为皇家御用青词和民间青词两大类别.皇家御用青词当然用不着日理万机的皇帝亲自出马；就像教坊乐语一样,作为“天子私人”的翰林学士,有职责为皇家撰写这种宗教应用性文字.对此,北宋杨亿《杨文公谈苑》“学士草文”条说得很明白：
学士之职,所草文辞,名目浸广：拜免王公将相妃主曰制,赐恩宥曰赦书、曰德音,处分公事曰敕,榜文号令曰御札,赐五品以上曰诏,六品以下曰敕书,批群臣表奏曰批答,赐外国曰蕃书,道醮曰青词,释门曰斋文,教坊宴会曰白语,土木兴建曰上梁文,宣劳锡赐曰口宣.⑨
杨亿一下子列出十余种翰林学士职责内的文体,而青词就在其内.
欧阳修《内制集序》云：
今学士所作文尝多矣.至于青词斋文,必用老子、浮屠之说；祈禳祕祝,往往近于家人里巷之事；而制诏取便于宣读,常拘以世俗所谓四六之文,其类多如此.⑩
结论：适合不知如何写青词文体方面的相关专业大学硕士和本科毕业论文以及关于青词文体论文开题报告范文和相关职称论文写作参考文献资料下载。
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