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诗歌论文参考文献：
一、 诗歌：揭示生命深处类似于“植物化”的冲动
在当代中国诗坛一直坚持默默写作且厚积薄发的女诗人不多,老前辈女诗人郑敏算一个,朦胧诗时代的王小妮算一个,这两棵“长青树”几乎成为一种诗歌现象,那么“王小妮诗歌现象”就成为我今天所要讲述的主要话题.读王小妮的诗文,大家不难发现她是一个对植物有着特殊兴趣的人.她对植物的关注,决不止于一般的环保或生态主义,而是以人的生存为核心的“生态本在”理念：“在我以前/秋天的脉是干草的脉/流畅在苍黄的皮肤之内/干草堆掩盖着旺季/秋天用眼睛/含起无限的花瓣/只有我不在我中/青绿色的脉/急走在我的手臂/以慢人的动作/我用一分钟看遍了果园” （王小妮：《青绿色的脉》）.
我们隐约地感觉到,王小妮之所以在自我的生存以及诗歌表现两方面都达到惊人的平静,是因为在她生命的深处有一种类似于“植物化”（物化）的冲动：“在我以前/秋天的脉是干草的脉/流畅在苍黄的皮肤之内./干草堆掩盖着旺季./秋天用眼睛/含起无限的花瓣.”“我看见刀尖剜转/苹果表面浑圆/却被一只手取走了核./我的手出奇地变轻.”诗人不仅“看”物,而且渴望“退回”到物,退回到生命的最原始、也是唯一最自由的境界.古今哲学家和许多宗教教义都曾指出,人只有在无知无欲的状态才能得到自由和解放.而世界上真正“无知无欲”的生命只有植物.按古人老子的说法叫着“夫物芸芸,各归其根,归根曰静,静曰复命,知命曰常,知常曰明”,王小妮诗歌之神韵仿佛在演绎老子的“根”之轮回.不错,王小妮的诗既有中国人所说的“感兴”、“神遇”、“兴会”、“感应”、“天机”等,又有西方说的“直觉”、“灵感”、“直观”、“潜意识”、“无意识”等,而这一切都直接根植于其个体生命的最高形态的自由,这正是中国哲学的最高理念：万物齐一.王小妮则是通过诗性的眼光对植物等一切有机和无机物进行诗意的通达,进而达到人本的深处：“心脏不可能背叛我/成为我的死墙./你还欠着我的许多个季节/你要还给我/青绿平和的枝条.”王小妮的写作沉着,从容,充满耐力,她是当代中国少数几个越写越好的诗人之一,她的诗歌优雅而锐利,她的语言简单而精确,她置身于广袤的世界,总是心存谦卑,充沛的创造能量,使得身处边缘的她,握住的也一直是存在的中心,她的诗歌是可见的,质地纯粹,因此,“王小妮诗歌现象”也是最值得解读和最可期待的.
二、诗歌：让各种复杂经验和情感产生无数连锁反应
一首好的诗歌,常常会以惊人的思索呈现出了一种广阔的接纳状态,特别是那些荒诞的诗歌叙事和粗犷的灵魂抒情在令人震撼之余,我们看到了它们和这个世界的相似和同构关系,诗歌,正是在努力建立起和世界同构和相似的这种关系.西川的诗歌实践应验了和世界同构和相似的这种关系.西川作为知识分子写作的代表诗人之一,在他的身上集合了“大隐隐于市”的智者形象.在西川的诗歌中那些被仰望和倾听的自然事物,比如飞鸟、星空、旷野、大海等等永恒而纯洁的存在着,构成了一个高于现实的世界,让我们仿佛听到了一种浑厚、肯定、大气、真理在握的布道之音：“以梦的形式,以朝代的形式/时间穿过我的躯体/时间像一盒火柴/有时会突然全部燃烧/我分明看到一条大河无始无终/一盏盏灯,照亮那些幽影幢幢的河畔城”（西川：《虚构的家谱》）.
是的,西川的诗一直在源源不断的流淌着丰沛的“精神资源”,在他的诗歌中所呈现的事件和景物都具有那种“宏大叙事”的特征却又无暇去发现事物和精神生活中的微妙波动,它更像是一个巨大的引力场,而且直溯源头,在荒诞世界和现实存在之间产生了强大的“错位”张力,这种矛盾的张力结构正是许多人着迷的东西：“以梦的形式,以朝代的形式/时间穿过我的躯体.时间像一盒火柴/有时会突然全部燃烧/我分明看到一条大河无始无终/一盏盏灯,照亮那些幽影幢幢的河畔城”.西川的诗完全是放在“反差”效应这个层面来加以呈现的：在他的诗中充满了悖论、焦虑、疑惑以及似是而非的判断；在诗歌和时代的关系中,不是回避、失语、乃至被时代所定型和塑造,而是直面、深思、把时代的一切困境转化进文学创造的黑暗当中.“我大声疾呼：地面上的黑/和藏在事件里的黑/请统一起来/就像男人和女人一样统一起来”.西川正是保持了一种“不变的节奏”,从尖锐的知识分子视角出发,审视世界和自己的灵魂,并为正在急剧转型的中国社会提供一种思考的源泉.他探索了死亡、孤独、道德、真理和存在等命题,甚至于触及到了自己的“精神隐私”：“我看到我皱纹满脸的老父亲/渐渐和这个国家融为一体/很难说我不是他：谨慎的性格/使他一生平安他：很难说/他不是代替我忙于生计,委曲逢迎”.我一向认为,西川以其“学贯中西”的知识分子气度,他的许多象征性的思考,将心像和遥远的照明,寓言和奇诡的观念,反差和天人合一进行高度融合,产生了无数连锁反应,西川的诗歌实践应验了他说过的一句话：“我们是需要诗歌的：它使我们拥有再生的秘密.”
三、诗歌：将人类语言 推向“极致”
诗歌一向有着强大的“国标”（诗经、楚辞、唐诗、宋词、元曲等）统治,胡适倡导的“白话文”之后,诗歌从语言技术层面而言的“圣癜”不再是“高处不胜寒”的神话.特别是朦胧诗歌之后,诗歌的“话语权”变得更加随心所欲,变得更善于“散落”、“弥漫”而不是“提取”和“淬火”：
一只蚂蚁躺在一棵棕榈树下
于坚
一只蚂蚁躺在一棵棕榈树下
三叶草的吊床 把它托在阴处
像是纽约东区的某个阳台
下面有火红色和黑色的虫子
驾车驶过高速公路和布鲁克林大桥
这些蚂蚁脑袋特大 瘦小的身子
像是从那黑脑袋里冒出来的嫩芽
它有吊床 露水和一片绿茸茸的小雾
因此它胡思乱想 千奇百怪的念头
把结实的三叶草 压得很弯
我蹲下来看着它 像一头巨大的猩猩
在柏林大学的某个座位 望着爱因斯坦
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