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丁玲论文参考文献：
在20世纪80年代的语境中,对《在延安文艺座谈会上的讲话》（以下简称《讲话》）和 文艺思想的态度,是衡量和评价一个“老作家”的重要尺度.在新思潮、新观念风起云涌的新时期,丁玲不仅和这些观念和潮流保持着距离甚至持反对态度,而且态度鲜明地肯定《讲话》的价值,肯定 文艺思想的意义,曾为此讲了不少话,留下不少文字.她的话语和文字引起了较大的反应和反响,有人大加赞赏,也有人有所保留.
无论别人怎样看、怎样说,对丁玲来讲,说那样的话、写那样的文章,似乎有其必要性和必然性.在那些决定自己命运的“大是大非”的问题上,她是没有多少选择余地的.“维护 文艺思想”,在丁玲的历史问题平反结论中是说明“丁玲同志是一个对党对革命忠实的 员”的重要方面,是有利于丁玲晚年解决历史问题的重要因素. 文艺思想集中体现于《讲话》之中,丁玲“维护 文艺思想”,主要就是指维护《讲话》.
一
丁玲“维护 文艺思想”赢得了一些人的钦佩和赞赏.胡真动情地回忆道：“她对延安文艺路线怀着无限深情,在谈话中语重心长地说：延安革命文艺传统要继承,不能丢掉.应该说,现在的一些新的好作品,还是走的延安文艺的路子.延安革命文艺传统,将世世代代传下去.现在有的人不重视延安的文艺传统,却追求西方一些荒诞离奇的思潮.我们不反对西方的东西,但要吸收其中好的、和我们有益的东西,不好的东西要抵制.用什么东西抵制不好的东西呢?就是要在党的文艺路线指引下,用密切结合人民斗争的文艺作品,健康的优秀的作品.”① 刘白羽高度评价丁玲这种不为时风所动的精神：“特别难得的,是在有些人不愿再说 文艺思想时,她高举着 文艺思想旗帜一直战斗到底.”②
然而,在张启东看来,丁玲维护《讲话》的动机似乎要复杂得多,其中既有肯定其不容置疑的真理性的一面,也有和自己的政敌争夺话语份额的目的：“丁玲晚年捍卫 文艺思想,表明自己是坚定的革命文艺战士.等1981年8月,胡乔木在思想战线问题座谈会上发表长篇讲话,在肯定 《在延安文艺座谈会上的讲话》的正确核心的前提下,对于‘文艺为政治服务’、‘文艺从属于政治’、‘把政治标准作为衡量文艺作品的第一标准’等‘不恰当的提法’逐条加以分析和修正.值得注意的是,在胡乔木讲话以〔中发（1981）39号〕文件的方式下达后,1982年3月,丁玲发表《延安文艺座谈会的前前后后》一文等在丁玲看来, 《讲话》的全部正确性是不容置疑的,任何争论都是‘无意义的’.等这分明是既在高呼捍卫《讲话》,又在给周扬们上政治课.此外,凡是谈及文艺创作,丁玲都反复强调‘深入生活’,宣传文艺的工农兵方向和为政治服务的《讲话》精神,并批评‘伤痕文学’和‘自由化’思潮.”③ 据杨桂欣回忆,“1980年12月中旬,丁玲在家里答外国驻京记者问时,非常肯定地告诉人们：‘这篇讲话（指《在延安文艺座谈会上的讲话》）很有价值,作家应该到工农兵当中去.如果不接近他们,不去理解他们,只写自己一个老圈子、小圈子,那么有多少值得可写的呢?怎么写呢?知识分子是人民,工农兵也是人民,作家可以写知识分子,也可以写工农兵.’又说：‘ 的功劳很大.我现在仍是这种看法.’大约也就是从这时开始,丁玲被一些人指斥为‘左’派等”④
二
有人说,“在80年代包括后来坚持捍卫‘ 文艺思想’的作家群,几乎主要是经历过延安文艺运动的作家 .”⑤但是,并非所有“经历过延安文艺运动的作家”皆如此,牛汉说：“成仿吾在延安就不完全赞成 的《在延安文艺座谈会上的讲话》和《新 主义论》.他是不受信任的.”⑥ 牛汉还说：“当年我对党是很信任的.到1953、1954年都这么看.但对1942年 的《在延安文艺座谈会上的讲话》,当年就有些看法,有疑问,我不赞成那种否定人性、否定个性的‘工具论’.”⑦
事实上,在延安文艺座谈会上,文艺界就并非只有一个声音：
延安文艺座谈会期间各种声音争论得异常激烈.胡乔木回忆,五月二日的座谈会上,萧军当时是第一个讲话的,意思是说作家要有“自由”,作家是“独立”的,鲁迅在广州就不受哪一个党哪一个组织的指挥.胡乔木忍不住起来反驳.对于胡乔木的反驳, 非常高兴,开完会后,专门让到他那里去吃饭,说是祝贺开展了斗争.等五月十六日,举行了第二次大会.据出席会议的温济泽回忆：当时会场很活跃,争论得很激烈,那种 气氛是后来难以想象的.有些人的话甚至很出格,萧军说你们 人的整风是“露淫狂”.⑧
就是面对这种情况, 在5月21日 政治局召开的会议上才明确提出：延安文艺界的小资产阶级自由主义很浓厚,整风的性质是无产阶级和小资产阶级的作战.⑨
1942年5月发表的只是“口头讲话”,真正以完整的文本形式公开发表《讲话》,是在近一年半之后的1943年10月19日.
这个过程中,延安文艺界进行了思想和组织上的整顿,《讲话》经历了实践检验.事实上,“在延安文艺座谈会上,除了周扬、柯仲平、欧阳山尊等少数几个人的发言是明确支持 的意见外,其他如萧军、欧阳山、艾青、李雷、吴奚如、张庚、杜矢甲等一大批人的发言和《讲话》精神相去较远；座谈会后,虽有丁玲、艾青、刘白羽、陈学昭、周立波、何其芳、张庚等人公开表态检查了自己的错误和偏颇,但还有像萧军、马加、雷加等一批在座谈会前的创作中有偏向的文艺家们,并没有明确作出过自我批评.”⑩
因此,组织整顿是重要举措,具体做法就是发起审干运动和“抢救运动”：
吴奚如在“抢救运动”中,“受不了被整的遭遇,也看不惯整他的人们的做法”,“自愿提出要退党”,“此后一直未过组织生活”.
审干、抢救运动中,萧军被鲁艺的人检举为“文化特务系统”成员之一,后又被逼无奈去延安县念庄乡下乡务农.实际上是一种变相的隔离审查,如胡乔木所说：“对萧军,搞到不让他吃公粮.”
结论：关于丁玲方面的的相关大学硕士和相关本科毕业论文以及相关萧军的性需求论文开题报告范文和职称论文写作参考文献资料下载。
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