现代化进程中俄、中知识分子比较,本文是一篇关于知识分子论文范文，可作为相关选题参考,和写作参考文献。
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摘 要：虽然作为先进文化的吸收、传播者,俄、中知识分子有着很多相似之处,但是不同的文化背景使得俄、中知识分子注定有所不同.本篇论文将着重分析现代化进程中,俄、中两国知识分子的异同,以期能够相互学习、借鉴,以及取长补短.
关键词：俄、中知识分子 双重性 极端性 中庸
在俄语中,“知识分子”有两个含义,一个指“知识界”和“知识阶层”,一个专指“为同时代人以及后世称道的具有社会责任感和道德风尚,对国家和民族的命运怀有强烈忧患意识的‘知识人’”.我们所说的知识分子一般指后者.在现代化进程中,同样面对社会转型和社会发展的大环境,俄、中两国知识分子表现出了相似却又不同的特点.
一、俄、中知识分子的相似性
1.积极参和社会人生.在国家现代化进程中,尤其是社会转型时期,俄中两国知识分子都深受本土文化影响,积极地参和国家政治、关注社会民生,具有极强的社会责任感.无论是亲欧美派,还是亲本土派,他们都将追求自由和真理、谋求国家富强、社会发展作为自己不可推卸的责任.
俄罗斯知识分子受斯拉夫文明和东正教影响鲜明.传统的“村社”形态在俄罗斯人的思想中牢牢地印下“集体主义”的烙印.东正教思想又使得俄罗斯人坚守着“道德守护者”的职责.所以,一代代俄罗斯知识分子都自觉地将自己当作社会良心的代言人,把反抗专制、追求真理等看作自己的责任.甚至有学者说俄罗斯知识分子是世界上最有社会良心、最具责任感的知识分子.同样的,中国知识分子深受中华民族传统文化,尤其是儒家文化影响.“士不可以不弘毅,任重而道远”（《论语·泰伯》）的使命感贯穿在整个中国历史长河中.“长太息以掩涕兮,哀民生之多艰”“位卑未敢忘忧国”,这种忧国忧民的意识让中国知识分子在几千年来一直不改“士人”本色,勇敢地扮演着“社会良心”的角色.在中国现代化进程中,尤其是近代社会转型期,中国知识分子受强烈的社会责任感驱动,投身到社会发展浪潮中,以笔代刀,抨击社会黑暗,直面社会人生,往往直指当权者的心脏.例如鲁迅将矛头直指封建专制制度和封建礼教文化；茅盾描写大时代背景下社会群体状况；还有像周恩来这样的“为中华之崛起而读书”的有志学子,等等.他们的思想言论和行动都成为了真实反映中国近现代社会的镜子.
2.普遍具有的双重性和矛盾性.俄罗斯文化中的“二律背反”性决定了俄罗斯知识分子必定具有这种双重性和矛盾性.别尔嘉耶夫曾这样归纳俄罗斯这个民族的矛盾性：“俄罗斯是一个最无政府主义的国家,又是一个最官僚的国家；俄罗斯是一个最少沙文主义的国家,又是世界上沙文主义色彩最为浓重的国家；俄罗斯人天性自由,热衷于浪游和寻找,却又缺少关于个性权利的意识,缺乏对人的尊严的捍卫.”{1}这一点表现在俄罗斯知识分子从来没有确定自己对当局的态度.他们常常充满了崇高的理想,具有无私奉献的精神和积极的参和性.但是,一旦面临当局者的威胁和利诱,这些知识分子又往往以妥协、和解的态度去面对,缺乏坚持性.
受传统儒家文化的影响,中国知识分子以“修身、齐家、治国、平天下”为己任,将自己看作是推动和维护社会发展的主流.自古以来,知识分子“以死直谏”一直为人敬仰.从20世纪中国社会转型以来,大多数知识分子都以“社会良心”的身份自处,勇敢地承担起社会启蒙和监督的责任.但是我们也可以看到,随着中国社会形态的改变,很多知识分子迫于生活的压力和形势的威胁渐渐依附于政府,不再是以自由文人身份出现,而是生活在体制之下,受到政府和当权者的管理,慢慢失去了自己独立的人格.
这是俄、中知识分子的一种通病,为了生存,为了避免权力者的驱逐和雪藏,知识分子只能不断妥协、让步.
二、俄、中知识分子的差异性
1.“弥赛亚”意识和“务实”精神.俄罗斯知识分子身上具有浓郁的宗教性.众所周知,他们有着强烈的济世救民的使命感、深刻的社会责任感和自我牺牲的“圣徒”精神.受东正教世界观的影响,俄罗斯知识分子的眼光和意识更多的是在精神层面,指向未来、关怀着全人类.他们普遍具有一种强烈的“弥赛亚”意识,这种意识使得俄罗斯知识分子视拯救俄罗斯、拯救世界、挽救正在走向堕落的人类为自己不可推卸的责任.拉吉舍夫《从彼得堡到莫斯科旅行记》中有一段话是俄国知识分子诞生并立世的宣言：“看看我的周围,我的灵魂由于人类的苦难而受伤.”{2}俄罗斯知识分子并非将自己的任务和责任局限于俄罗斯民族,而是放眼于全世界和全人类,以自身强烈的自省和自责意识观照着整个世界和整个人类的生存.
中国知识分子则和之不同,如上文所述,中国知识分子长期受儒家传统文化熏陶,虽然关心社会政治和民生疾苦,但相较于俄罗斯知识分子,他们更加关注个人,抱着“达则兼济天下,穷则独善其身”观念的人有很多.在近现代中国社会转型期间,中国知识分子的身上体现出一种现实性,文学作品中最先表现的正是对于自身身份的认同和知识分子内心的书写.他们更加看中现实世界,而非虚幻、不可捉摸的虚空.相较于俄罗斯知识分子精神层面的思考和担忧,“务实”成为了中国知识分子和之不同的一个特点.
2.走向极端和坚持中庸.如上文所说,俄罗斯文化中的“二律背反”性造成俄罗斯知识分子的双重性和矛盾性.而这种矛盾冲突又使俄罗斯知识分子在现代化进程和社会转型期走向了极端.别尔嘉耶夫在他的《俄罗斯思想》中写道：“应当记住,俄罗斯人的天性是完全极端化的.一方面,是恭顺,是对权力的放弃；另一方面,是由怜悯之心激起的、追求正义的 .一方面,是同情,是怜悯；另一方面,是潜在的残忍.一方面,是对自由的爱；另一方面,是对奴役的接受.”{3}最能体现这一特点的就是斯拉夫派和西欧派对于俄国现代化进程应该怎么走这个问题进行的长期争论.两派的争论焦点在于是否要坚持俄罗斯文化传统.斯拉夫派认为俄罗斯具有和西方不同的地缘环境和民族传统,应该抛弃一切西方元素,坚持本民族的传统,走具有自己特色的路.而西欧派认为俄罗斯的文化传统是落后的,俄罗斯应该全面学习西欧科学技术和政治体制,俄罗斯只有走西化道路才能发展.
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