孔雀东南飞焦仲卿形象再论,本论文为您写孔雀东南飞毕业论文范文和职称论文提供相关论文参考文献，可免费下载。
孔雀东南飞论文参考文献：
[摘 要]焦仲卿形象历来饱受争议.孝情之间,焦仲卿出于人伦之孝最初忍情就孝并非为孝弃情,其于两难间以死殉情既避免了不孝罪名,也由此说明,所谓懦弱表象的背后实蕴含着一颗坚韧果敢的心.表象误读证明焦仲卿人格真实,具有典型形象的性格特征.其爱情悲剧与明代中后期思潮的崛起遥相呼应,具有重要的思想史意义.
[关键词]《孔雀东南飞》；焦仲卿；孝道；理学
[中图分类号]I2072 [文献标识码]A [文章编号]1000-3541（2016）06-0051-04
Abstract： The image of Jiao Zhong-qing has always been controversial.Between filial piety and love, Jiao Zhong-qing for his mother only temporarily to sacrifice love to follow the filial piety at first,Facing this dilemma,Jiao Zhong-qing died to end his own life, can oid the unfilial charges, but not weak, in fact, behind the weak representation contains a tough and courageous heart.The representation of Jiao Zhong-qing’s personality is proved to he the characteristic of the typical image.Jiao Zhong-qing’s love tragedy had certain influence on the thoughts of passion in the middle and late Ming Dynasty, So it has a certain meaning in the history of thought.
Key words：The Peacoks Fly to the Southeast；Jiao Zhong-qing； filial piety；Neo-Confuciani
《孔雀东南飞》历来备受关注,诗中主要人物形象更是关注的重点.与刘兰芝“不容于世教的叛逆”精神[1]（p.272）相比,学界对焦仲卿的态度则似乎颇为矛盾,“始终存在着‘褒刘贬焦’的倾向”.虽不乏学者承认其忠于爱情,但不无微词地认为其“性格不如刘兰芝坚强,对兰芝有过不理解,有过怨言”[2]（p.230）.或通过与刘兰芝比较,以为他“和刘兰芝不同,所受的封建礼教影响较深,又是个府吏,因此性格比较软弱”,故“刘兰芝的形象实较焦仲卿更为高大”[3]（p.382）.
文本是文学研究的基础,综合当下研究,无论贬或持有限度的褒,都或多或少存在脱离文本的倾向,或基于文本不曾细读而出现理解上的偏差.这即意味着,对焦仲卿形象的准确把握仍必须建立在文本环境与历史环境,以及与之相应的情节基础之上.兹不揣浅薄,略陈管见.
一
据文本提供的社会环境看,焦仲卿始终处在“孝”与“情”之间所构成的矛盾中,前者表现为母子关系,后者反映了夫妻感情.就母子关系一方,孝为百善之首,自上古三代,论孝崇孝言论不绝于耳.《周礼·地官司徒》将其列入六行之首,道是“孝、友、睦、姻、任、恤”.《大戴礼记》载：“孔子蹴然避席而对曰：‘仁人不过乎物,孝子不过乎物,是仁人之事亲也如事天,事天如事亲,是故孝子成身.’”后世儒家为现实政治需要,移孝作忠,孝也就逐渐被政治化了.如《孝经·士章》：“以孝侍君则忠.”然也因此,今人论孝,多将孝视为封建的主要构成而嗤之以鼻.事实上,“孝是人最初的情怀,是人品德中最基本的道德范畴”[4]（pp.152-153）.孝的时代性与人伦性,使得封建社会特定时代下不同个体大都背负着家庭与社会所赋予的双重责任.
焦仲卿也不例外.其一,正如诗前序云,焦仲卿故事发生在“汉末建安中”.汉代儒家思想经过董仲舒等人的发挥与努力,至此已为当时牢控人心的主导思想.生活于东汉末期的焦仲卿不可能摆脱时代的束缚.其二,诗序及诗意还交代,焦仲卿为庐江府小吏.小吏一职,焦母有言：“汝是大家子,仕宦于台阁.”据钱穆先生所云：“因群吏由太守自辟,故群吏对太守,其名分亦自为君臣.”[5]（p.217）焦母所言“台阁”当指庐江太守府,焦仲卿能于此供职,也可谓出身“大家”仕宦“台阁”了,说其早年受过良好的儒家教育看来是没有问题的.孝道思想对他的熏陶如影随形,同样不可避免.焦仲卿对母亲的俯首听命与此不无关系.
然而,当我们立足文本,瞩目文本所提供的生活环境,焦仲卿对母亲的依从虽与《红楼梦》中贾宝玉“对孔门说的‘其为仁之本欤’的‘孝悌’亦只作为亲情来看重”有一定距离[6]（p.397）,但就人伦层面言之,焦仲卿对母亲的孝行仍不乏“常人”“常心”,从而使其在受到儒家思想浸染时,亦存留视“孝悌”为亲情的可能.理由是,虽然诗中没有明言焦父早逝,但由诗云“府吏得闻之,堂上启阿母”,及“阿母谓府吏”“府吏长跪告”等一系列情节可知,焦仲卿幼年失怙,系由母亲一手抚养.如不然,焦父在世,按照封建,“夫为阳,妻为阴.无所独行,其始也不得专起”（董仲舒《春秋繁露·基义》）,焦母不可能事事皆“自专”.所以,生活在这样一个家庭环境中,留给焦仲卿更多的是母亲独支家门养育自己的辛酸,对母亲的依从更多发自内心的人伦之孝.反之,焦母的“霸道”也是其多年支撑家门所形成的一贯作风.学界将其视为封建宗法势力、黑暗势力的典型[7]（p.19）,似乎混淆了政治与正常人伦关系视阈下孝的不同内涵,不无将问题简单化的趋势.
结论：关于孔雀东南飞方面的的相关大学硕士和相关本科毕业论文以及相关孔雀东南飞论文开题报告范文和职称论文写作参考文献资料下载。
孔雀东南飞中刘兰芝命运悲剧的根源探析
摘 要：《孔雀东南飞》中刘兰芝“举身赴清池”的原因历来众说纷纭，学者大多归结为当时社会的原因。但关注中国女性的生活，即使在文明高度发展的今天，刘。
孔雀中南飞
2013年4月上旬，笔者有幸去新马泰旅游，游览马来西亚期间，偶遇华裔导游阿卓先生，一路上他用现身说法，为我们讲诉了自己亲身经历的跨国爱情故事。听。
关汉卿笔下女性形象的反抗精神
摘 要：关汉卿的剧作品中所塑造的女性形象，绝大部分都是极具个性的女子，他们热爱生命，追求爱情与自由，渴望平等与尊严，与中国古代女性形象形成了鲜明。
让形象代言人助飞企业梦
摘要：在当前物质极大丰富、产品高度同质化的市场上，如何让自己的产品异军突起成为每一个企业人思考的重要问题。一个通用的方法就是借用形象代言人这个载。