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文心论文参考文献：
《这边风景》外文版序言
1963年底,时任北京师范学院教师的我决心不远万里到新疆去.
原因是,第一,我希望能扩展自己的生活经验.第二,我已经无法适应北京的意识形态环境,“无产阶级 下的继续革命”已经使我高度困惑.我估计还不如到少数民族聚居的边疆,头脑会比较清明,在那里讲民族团结,国家统一,热爱祖国,总会少一点为难.
1964年,我到南疆农村待了四个月.此后,国内的政治气氛日益紧张.1965年,根据自治区党委和文联领导的安排我到伊犁地区农村“劳动锻炼”,并一度担任伊宁县红旗人民公社二大队副大队长.我完全和当地各族农民打成一片,并逐渐熟练地掌握了维吾尔语和文字,受到维吾尔农民的善待厚爱.
1974年开始,我开始写作长篇小说《这边风景》.虽然当时的文化生态不够正常,我仍然是充分运用了我对于维吾尔民族农民的了解和热爱,努力刻画出边地的风光,人民的命运,写出了他们的各色人等,他们的日常生活和文化心理特点.
當时的新疆经历着风风雨雨.尤其是1962年中苏交恶和全国饥荒背景下发生的伊犁、塔城地区边民外逃事件,在各种人心目中留下了伤痕.再有就是1963、1964、1965年间农村社会主义教育运动和 主席对于运动中所谓“形左实右”问题的说法,给了我以用文学作品揭露批判“左”的诽谤和对社会的毒化、对人们的伤害的可能.这样,一方面,在小说中,我不可能完全摆脱那个时期的个人迷信、阶级斗争、“反帝”“反修”的种种命名,一方面我仍然是别开生面地在那个“左”的高调压力下批判“左”的极端和虚伪.我当然也有相当独特的对于民族、宗教、国家认同的观察和描述,更有大量的对于维吾尔族人民的历史命运和生活细节的体贴和表达.
1978年,此小说大致完稿,同时,“ ”已经结束,全国的目光集中在揭批 等“ ”,控诉“ ”灾难上.我的小说显得不合时宜.我将小说稿束之高阁,尘封了三十四年.
2012年,是我的孩子从旧居卧室顶柜中发现了手稿,大为惊喜.在他们的鼓励下,经少量改动,此书终于在2013年出版.
评论家的一个说法是作者在文学生态极不正常的年代,倾听了生活的声音、人性的声音、文学的声音,写下了此书.另一种说法是此书是维吾尔人的“当代《清明上河图》”.
为了利于将此书翻译介绍到境外,本书由作者进行了删节,共删去十八章,情节内容上做了必要的补叙和说明.
“人文平凉”丛书序
2012年深秋,应甘肃平凉友人邀请,给他们的市委大讲堂做了一个中国传统文化讲座.期间,游览了“道源圣地”崆峒山.
位于平凉城郊的崆峒山,是《庄子》《史记》中所记载的黄帝问道于广成子的所在,自古就有“长安西来第一山”和“西镇奇观”美誉.在崆峒山下谈中国传统文化,岂能不“效黄帝事”,问道崆峒山呢?
登临崆峒,但见峰峦雄峙,危崖耸立,其势雄奇俏丽,南雄北秀集于一山,令人赞叹.当平凉朋友问我观感时,我说：“崆峒山,相见恨晚啊！”
通过翻阅当地有关资料和听介绍,深感这个处在周秦汉唐古都西北第一道门户的重镇,风光独特,历史文化资源丰厚,有关伏羲、黄帝、西王母这些人文始祖的传说和遗存,说明了这里是中华民族在黄河中上游繁衍生息的发祥地之一.而且平凉的历史不曾中断,历朝历代的文化都有相关典籍和考古成果印证.所以,我的平凉之行,“相见恨晚”,也犹未为晚.
最近,平凉方面编纂了一套“人文平凉”丛书,邀我担任主编并为之序,因我对平凉历史文化未做专门研究,遂力辞不允.最近来兰州谈及此事,乃觉像平凉这样身处大西北腹地的人文宝地,不妨为其历史文化的传承、推介和宣传略尽绵薄,于是变“相见恨晚”为“再续前缘”.
本丛书由《掌上春秋——平凉历代掌故选（上、下）》《陇头鸿踪——平凉历代游记选》《金石采珍——平凉历代碑刻选》《仙山玉屑——崆峒历代诗词选》《泾渭流韵——平凉历代诗词选》五书组成.《掌上春秋》编选的是自伏羲降生到民国末年有关平凉历史事件和人物的一百八十八篇掌故,这些一两千字的文章,都是从宏大的事件和人物中,选取一两个故事,辅之以必要的背景,娓娓道来,如话家常,不无教益.《陇头鸿踪》选编的是自北宋至今六十七名作者有关平凉自然人文胜迹和风土人情的九十一篇游记类文章,主要的风景名胜、古道关隘和特定时期的民风民俗,都有所涉及.《金石采珍》是平凉历代金石文化的集萃,选编了平凉境内从西周青铜铭文到民国碑刻最具代表性的金石文物五十件,具有史料和书法价值.《仙山玉屑》和《泾渭流韵》分别选编的是民国以前历代诗人写崆峒山,以及本地山川风物的诗词,如能读着这些诗词,去游历平凉美景,也就应了张潮所说的“文章是案头之山水,山水是地上之文章”.
平凉虽然属于西部欠发达地区,但深厚的文化底蕴却是许多发达地区难以企及的.相信在国家实施“一带一路”战略的过程中,丝绸之路重镇平凉,一定会抓住这一新的机遇,在发掘和弘扬地域文化方面有所作为,把文化资源优势转化为地方发展优势.而这套丛书的编纂,就是一个良好的开端和成功的尝试.
《困顿和开拓》序
张德勤同志于上世纪80年代后期至90年代中期任国家文物局局长,这是一个经济上困难重重,观念上还没放开,许多事情还在摸着石头过河,而怎样过河又常有歧义的时期,正因为如此,他的承前启后的文物工作经历,个中甘苦、得失曲直,就有了反刍和回味的价值.
文物是一国文化历史之记忆,又处于脆弱的自然环境中,每日每时都有损失和丧失的危险,所以,文物无小事,它们特别牵动民心,牵动慎终追远的文化爱国主义情感.德勤同志担任国家文物局领导后,爱这行,钻这行,本着对国家负责、对历史负责的态度,在没钱没权的处境下,奔走呼吁,劳神劳骸,一方面争取 领导支持,一方面赢得地方理解,使那个时期的文物保护工作取得了相当的进展和改观.而在他退下来以后,他又以一个文物工作的过来人的姿态,回忆往昔,探讨长短,实事求是,温故知新,读起来真切动人有趣,使人受到教益.
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黄维樑对文心雕龙六观应用
摘要：《文心雕龙》研究作为一门显学是当代学界的热点领域，具有多方面的文化价值。黄维樑以其跨文化视野，在方法上和具体论见上都给该领域带来了新的气象。
紫云文心推出世界美术名作二十讲
近期，紫云文心推出傅雷先生的名作《世界美术名作二十讲》。1931年，傅雷任教于上海美术专科学校（现南京艺术学院），教授美术史课程。在讲稿的基础上。
基于文心雕龙六观说的文本解读
刘勰的文论巨著《文心雕龙》“是世界文化宝库中的珍品”。在“知音”篇中，刘勰提出了“六观”说：“是以将阅文情，先标六观：一观位体，二观置辞，三观通。
制扇文心总相宜
折扇从来不是单纯为了取风而用者。单纯为了取风，可以用蒲扇，即使是有钱人也可以差使下人来扇风，无需亲自执一把折扇。然而，折扇上有扇骨，我个人甚至更。