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古人论文参考文献：
吴祐仁义审理“为母杀人案”
吴祐,字季英,东汉时陈留长垣 （今河南境内）人,在任胶东侯相期间,审理了一起为母亲报仇而杀人的案件,做到了仁至义尽,合乎法理人情,被传为美谈.
安丘县有个姓毌 （guàn） 丘名长的男子,是个孝子,有一次他陪同母亲到市场上购买物品,正行走间,碰到了当地一个有名的地痞流氓牛三,牛三喝醉了酒,在大街上哼着小曲,东倒西歪地横行,他看到毌丘长的母亲半老徐娘,颇有风韵,便借着酒劲,在光天化日之下耍起了流氓,用低级*的语言调戏她.接着就动手动脚,搂抱毌丘长之母,进行侮辱*.毌丘长见状,两只拳头攥得紧紧的,想与牛三拼命.他母亲怕儿子吃亏,拉着他躲着走.可是牛三紧追不舍.毌丘长怒火中烧,叹道：“堂堂七尺男儿,母亲受辱却不能保护,还有何脸面立于人世?”是可忍孰不可忍,他情急之中从腰中掏出一把利刃,愤怒地向牛三刺去.牛三毫无防备,竟一刀毙命.
毌丘长一看杀死了牛三,也害怕起来,把母亲安顿好后,便逃之夭夭了.
案子报到了吴祐那里,吴祐得知杀人犯已经潜逃后,派出官府的衙役四处追捕逃犯.办案人员追踪到胶东终于抓住了毌丘长归案.
吴祐叫来毌丘长,心情沉重地对他说：“作为儿子,母亲被人侮辱,这是不能容忍的,你的所作所为我也非常理解.可是作为孝子,做任何事情一定要考虑到后果,行动不能连累父母.现在你一怒而杀人,犯下了罪行,尽管情有可原,但是如果赦免你那是不义,而加刑于你,我又于心不忍,让我怎么办呢?”毌丘长听后,慷慨地说道：“好汉做事好汉当,不用您为难了.”说着用刑具捆绑自己的双手,“国家有法令,我触犯了法律,您虽然同情我,但决不能法外施恩,请您治我的罪”.
吴祐见毌丘长很识大体,动情地问道：“你有没有妻子、儿子?”毌丘长回答说：“在下已娶妻室,但是尚未生子.”吴祐于是下文到安丘县,将毌丘长的妻子接到胶东,把毌丘长的刑具解除,让他与妻子同宿于狱中.不久,毌丘长之妻有了身孕.
到了冬至将要行刑的时候,毌丘长痛哭流涕,对前来探视的母亲说：“我辜负了母亲,犯下了死罪,不能再孝敬您老人家了.吴君很怜悯我,开恩于我,我怎样方能报答吴君的恩情呢?”于是他咬掉自己一个手指头吞食肚中,含着血说：“妻若生子,取名‘吴生’,等他长大成人后,一定要告诉他,父亲临死吞指为誓,嘱咐儿子报答吴君.”然后自缢而死.
唐朝的“为父复仇案”之争
唐朝武后时期,在一家驿站发生了一起谋杀案,死者为当朝御史大夫赵师韫,凶手为驿站的服务生徐元庆.堂堂朝中大员被杀,一时成为爆炸性新闻.徐元庆为何要谋杀赵师韫呢?赵师韫曾在同州下邽 （今陕西渭南） 担任专管地方治安工作的县尉.徐元庆的父亲徐爽因为犯罪被赵师韫正法.史上没有记载徐爽因何罪被杀、赵师韫是否执法过度,但从此案的走向和争论的焦点推测,徐爽有可能罪不至死,有冤情.徐元庆也曾申诉*,而有关执法部门不作为,致使徐元庆走向极端.而且徐爽案不久,赵师韫升任京官,任御史大夫.
徐元庆看到杀父仇人不仅没受到惩罚,反而还官场得意,他暗下决心：君子报仇,十年不晚.于是隐姓埋名,到一家驿站做起了服务生.因为他知道,只有在驿站才有接近赵师韫的机会.终于机会来了,赵师韫因公事出差住进了这家驿站.徐元庆暗藏利刃,趁为赵师韫服务之机,手起刀落,一招致命,报了杀父之仇.徐元庆犯案后没有逃逸,而是自缚其身,主动到官府投案自首.
朝廷命官被杀,不仅惊动了朝廷,而且在民间也是不胫而走,议论纷纷.在朝廷中如何治徐元庆之罪引起了激烈的争论,有人说杀人偿命,也有人说其动机有情可原,孝感动天,当朝是以德治国,以孝治天下,不仅要判徐元庆无罪,而且还要大张旗鼓地表彰宣传.武则天权衡利弊,表态说：“徐元庆孝心可鉴,赦其无罪,该案到此为止.”
然而,这时有一个人站了出来,力排众议,写了一篇 《复仇议状》上奏武后,这就是时任右拾遗的陈子昂.他在文中指出,徐元庆谋杀之罪,案情清楚,依据国家法律,应当处死,这是国家统一的法规.执法不能两样,徐元庆应该伏罪.但是,据《礼》,父仇不共戴天,也是国家勉励人尽孝的教化内容,徐元庆是为父亲报仇,是对父亲的一片孝心才让他走上了犯罪的道路.如果因此而赦免了徐元庆的罪行而让他快乐地活着,就是磨灭了他的德行,损伤了他的义节,就不是所说的杀身成仁,舍身全节的节操了.因此,陈子昂建议,应当严格执行国家法律,按照刑律处死徐元庆,然后在他的墓前立碑表彰,赞颂他的美好节操和一片孝心.
陈子昂的建议看似巧妙地解决了“礼”与“法”的冲突,也得到了大家的一致认可.最后徐元庆一案按照陈子昂的建议做了判决.为青史留名,陈子昂还要求朝廷将 《复仇议状》“编之于令,永为国典”,此请求也得到了满足.
可是,大约100年之后,时为礼部员外郎的柳宗元翻阅文献时得知此事,忍不住想为徐元庆翻案,写了一篇 《驳复仇议》.在文中,柳宗元引经据典,指出“诛”和“旌”是矛盾的,怎么能同时施加在同一个人身上呢?说明陈子昂的主张自相矛盾,赏罚不明,悖礼违法,造成混乱.
柳宗元主张应查清案情,理出是非,该是谁的罪就是谁的罪,不能含糊执法.柳宗元分析说,如果徐爽“不陷于公罪”,而赵师韫杀他纯粹是因为私怨,滥用公权,杀害无辜,而州官没能将他治罪,司法机关也不加以过问,那就是“上下蒙冒,吁号不闻”,老百姓喊冤无路、告状无门；如果徐爽“不免于罪”,赵师韫杀他便是严格执法,徐爽并不是死于赵之手,而是死于法律.有人殺害依法办事的官员,那便是跟法律作对.这样的人,就应该抓起来判死刑,“而又何旌焉”?
柳宗元虽然从维护封建的“礼”与“法”的尊严出发,调和为亲报仇与守法之间的矛盾,但是,他侧重于说明官吏违法杀人应当受到惩处这个观点.柳宗元指出,不忘父仇,这是孝的表现；不怕死,这是义的表现.徐元庆恪尽孝道,为义而死,是个明晓事理、懂得圣贤之道的人.此人难道会把王法当作仇敌吗?而陈子昂反而认为应当处以死刑,这种奏议是滥用刑法,败坏礼制的建议,不能作为法律制度.
在柳宗元的层层剖析之下,陈子昂的论点土崩瓦解.《驳复仇议》 堪称驳论文的上乘之作,被作为定论收入唐朝的法律文献内,后来被收录进《古文观止》.
（选自《文史博览·文史》2017年第5期）
结论：适合不知如何写古人方面的相关专业大学硕士和本科毕业论文以及关于古人力气大还是现代人论文开题报告范文和相关职称论文写作参考文献资料下载。
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