香妃魂魄归何处,这篇香妃论文范文为免费优秀学术论文范文,可用于相关写作参考。
香妃论文参考文献：
摘 要：一二百年来,香妃这个传奇人物流传着两种版本,其一是根据大量史实以及陵墓出土遗骸,翔实地考证了香妃(宫中敕封“客妃”)的生平,作为雏吾尔族女子,深居清宫28年,生活习俗备受尊重,墓中残留下“奉安拉之名”的《古兰经》文碎片,表明她的穆斯林身份.最可贵的是她所属“和卓氏”家族反对民族分裂,维护祖国统一,作出有力贡献,成为促进民族团结和睦的标帜.另一版本则是哗众取宠,故作惊世之笔,大肆渲染,将香妃塑造为节烈奇女,美艳绝代,体有异香,冰雪节操,国破家亡,不愿忍辱偷生,必欲刺杀乾隆皇帝雪恨,以死报故夫于地下.彻头彻尾地改造了香妃的本来面目,虚构伪托后来者居上,引起海内外轰动,几成定案.直至20世纪束,考古工作者对她被盗陵墓发掘整理,迷雾消散,尘埃落定,解释了历史的真相.
关键词：香妃；伊帕尔罕；回部；回回营；喀什
中图分类号：K828.7文献标识码：A文章编号：1002－0586(2011)01－0053－05
大清“天朝”乾隆皇帝(爱新觉罗·弘历)君临天下垂60年之久,仅比他的祖父康熙在位少两年,同是中国历代封建帝王在位时间最长的两位皇帝.正当中国封建社会晚期,一度出现国家统一,金瓯无缺,社会稳定,农业、手工业得到发展,所谓“御宇升平,海宴河清”,史称“康乾盛世”.
乾隆统治期间,曾经多次“南巡”.率领皇后、嫔妃、近臣、宦官一千人等,舳舻相接,彩旗蔽空,浩浩荡荡,沿京杭大运河南下,观赏江南人物繁华,阳春美景,视为太平盛世.《红楼梦》中的贾府,就不惜花费海水般银子“接驾”,说不尽的富贵风流,万民称羡,津津乐道,引以为旷代盛举.
清官内廷史料记载,乾隆拥有嫔妃四十余人,全是满、汉女子.其中仅有一位叫伊帕尔罕的维吾尔族女子,信仰伊斯兰教,晋封为“容妃”,备受乾隆皇帝宠幸,即传说中的“香妃”.乾隆皇帝尊重她的生活习俗,设专厨,赐食牛羊肉,建土耳其式浴室.家族和部属赐居京师,享受“旗下”待遇.乾隆每次南巡苏州、杭州,东巡泰山、曲阜,或至盛京行宫“避暑山庄”围猎,容妃都随侍在侧,除皇后外是备受宠幸的嫔妃之一.容妃居处深宫28年之久.死后按嫔妃礼制“奉安”河北遵化清东陵裕妃园寝.
1914年,故宫博物馆开放,曾在西华门内“浴德堂”举办画展,展出清官著名宫廷画家——郎世宁(意大利籍)绘制的《香妃旗装像》《香妃戎装像》《香妃洋装像》《香妃在圆明园》《香妃和乾隆御苑行猎图》等并附文字说明：“香妃者,回部王妃也,美姿色,生而体有异香,不假熏沐,国人号之日香妃,或有称其美于中土者,清高宗闻之.西师之役,嘱将军兆惠一究其异.回疆既平,兆惠果生得香妃,致之京师,帝于西内建宝月楼(即今之新华门)居之.楼外建回营,毳幕韦鞴,俱如西域式.又武英殿之西浴德堂,仿土耳其式建筑,相传亦为香妃沐浴之所.盖帝欲藉种种以悦其意,而稍杀其思乡之念也,讵妃虽被殊眷,终不释然.尝出白刃袖中示人曰‘国破家亡,死志久矣.然绝不肯效儿女子汶汶徒死,必得一死以报故主.’闻者大惊,但帝虽知其不可屈而不忍舍也.如是者数年,皇太后微有所闻,屡戒帝弗往,不听.会帝宿斋宫,急招妃入,赐缢死.上图即香妃戎装画像,佩剑矗立,纠纠有英武之风,一望而知为节烈女,原本现悬浴德堂,即郎世宁手笔.”曾经轰动一时,掀起一股香妃热.
早在20世纪30年代,以北京大学著名教授孟森为首的历史考古学家依据大量文史资料,以及遗迹遗址调查,先后发表不少考证文字,诸如“香妃”族源世家、入宫经过、香妃陵辨误、浴德堂、回回营清真寺、圆明园西洋楼等去伪存真,驱散迷雾,还“香妃”以历史本来面目.
然而“道高一尺,魔高一丈”,某些人却置史实于不顾,不惜混淆是非,哗众取宠,语不惊人死不休,极尽渲染之能事,从而在私记、稗官野史、演义、诗文、烈女传、戏剧中重塑香妃形象,改造得面目全非,而广大群众出于对“宁为玉碎,不为瓦全”,坚贞不屈主人公品德的赞赏,宁肯信其真,即使站不住脚,也深信不疑.
新中国建立初期,京剧“伊帕尔罕”(香妃)搬上舞台,剧情仍因套旧套.可见香妃这个极富于传奇色彩的坚贞烈女,从有清一代,经民国至新中国初期都如是观.
所讴歌的“香妃”,说是新疆喀什噶尔首领霍集占夫人,美艳过西施、杨玉环(贵妃),而且体内分泌异香,真正天香国色,蜚声远近.作为“风流天子”的乾隆皇帝更是垂涎,此时,野心勃勃的小和卓霍集占自立为王,乾隆自然不能容忍,立即派将军兆惠统率大军入疆平叛.临行之际,乾隆指示消灭叛逆,但要保护“香妃”.兆惠体会天子言外之意,大军压境,几番鏖战,霍集占败亡,香妃被生俘,专车护送入京师,敬献入皇宫.
“香妃”身怀国破家亡的深仇大恨,必欲一死以报故主,身怀利刃谋刺乾隆.在天子之前横眉冷对,百问不答,只求一死,不愿忍辱苟活,乾隆不惜屈降九五之尊,特优笼络,始终改变不了她必死之念.皇太后趁乾隆外出之际,召见香妃,赐她一死,成全她的名节,一代贞烈,玉殒香消.
乾隆援救不及,履行诺言,特赐她魂魄归故里,运回喀什安葬.“并遵循伊斯兰教的习俗,用白布包裹,装在一成特制大轿里,由一百二十四人轮流杠抬,跋山涉水,经过戈壁沙漠,走了三年半时间,才运到喀什,现在在香妃墓葬大堂里面,人们还可以看到那乘送香妃遗体的灵轿,漆成朱红色等”
“香妃墓从十七世纪初开始建造,经过不断改建扩建,构成了主墓室,四座礼拜堂和一所教经堂的一组大型建筑群,和周围民居相连,通过道路、水池、林带,曲折而巧妙地使陵区、村庄又分又和,形成高低错落,富有变化的群体布局.”
新疆各族人民对“香妃”非常敬仰.一二百年来,每逢“麻札”(集市)日,群往“香妃墓”悼念和瞻仰,文人学士群起歌咏不绝,抒发思古之幽情,称为“香娘娘庙”,香火鼎盛,红男绿女不绝于途.“凡妇人求子.妇女择婿,或夫妇不睦者,皆于八杂日虔诚祈祷,其俗不用香烛祭品之类,但手捧门锁,尽情一哭.并取庙旁净土少许,调水饮之,闻往往有验.”民国著名文人梁寒操(曾任南京党部宣传部长)《谒香娘娘墓》诗：
千秋节烈马香娘生誓无降死还乡
零落祭旗犹墓在凄凉灵轿剩祠旁
息姬不语渐柔弱苏武终还比倔强
信仰在魂刀在袖伊斯兰教女中良
北京城南陶然亭曾经有一座土堆大墓,石碑正面刻“香冢”二字,碑阴刻有一首哀怨凄切的词：“浩浩愁,茫茫劫.短歌终,明月缺.郁郁佳城,中有碧血.碧亦有时尽,血亦有时灭.一缕香魂无断绝.是耶,非耶,化为蝴蝶.”据说香妃“魂归离恨天”之后,“月华门管事太监和内务府遵旨,用上好棺木收殓,乘夜悄悄抬出城,在南下洼东北立一大冢(刻碑题词),相传是一位翰林奉帝命而作,表明乾隆的千古遗恨”.
大量诗文、传说,搬上戏剧舞台,任意加工美化,不胫而行,传播海内外,日本《亚细亚历史事典·香妃条》《东洋历史大辞典·香妃条》《清朝全史》以及西德《明镜》,美国国会图
结论：适合不知如何写香妃方面的相关专业大学硕士和本科毕业论文以及关于刘丹论文开题报告范文和相关职称论文写作参考文献资料下载。
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1979年10月2日，有关部门在修缮清东陵裕妃园寝时，一阶台阶突然坍塌，一个巨大的地洞露了出来，一处地宫意外被发现。时任清东陵管理处主任的除广源。
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