神圣传统纳塞尔知识和神圣第二章解读,这篇纳塞尔论文范文为免费优秀学术论文范文,可用于相关写作参考。
纳塞尔论文参考文献：
摘 要：本文沿着纳塞尔《知识和神圣》第二章“何为传统”的思路,对“传统”一词的定义、内涵及其不同维度进行了解读,並对传统和现代的对抗这一传统主义主题进行了阐释和讨论.
关键词：纳塞尔；传统；神圣性；现代主义
中图分类号：B08 文献标识码：B 文章编号：1002-0586（2013）01-0034-06
1981年,美国社会学家爱德华·希尔斯（Edward Shils）在《论传统》一书的导论中说：“人们思考着历史沿革和转瞬即逝的事件,进而普遍地断言,进步是强制性的.”传统由此声名日下.而且,“由于‘传统’长期被放逐于知识文献之外,其本义已鲜为人知”,而他写作此书的目的就在于“探讨传统的共同基础和共同因素,分析传统在人类生活中所造成的差异”.据中译者介绍,此书是整个西方世界第一部全面、系统地探讨传统的力作.但是,作为一位社会学家,希尔斯主要是从马克斯·韦伯（Max Weber）的脉络来讨论传统的,他在这部著作中没有提及哲学和宗教研究领域中的传统主义学派,同时,他也没有注意到,在《论传统》面世的同一年,当代伊斯兰思想大师、传统主义学派的杰出代表人物赛义德·侯赛因·纳塞尔（Seyyed Hossein Nasr）在爱丁堡大学完成了吉福德讲座,並以讲座文稿为基础,于当年出版了《知识和神圣》.
在此书第一章讨论了知识的神圣性及其祛圣化历史及效应之后,纳塞尔在第二章向西方世界乃至整个世界发问：“何为传统?”海德格尔（Martin Heidegger）曾说：“任何发问都是一种寻求.任何寻求都有从它所寻求的东西方面而来的事先引导.”纳塞尔所寻求的传统就是这部巨著的关键词之一——“神圣”所引导的传统.本文的目的在于,追随纳塞尔《知识和神圣》第二章“何为传统”的思路,对“传统”一词本身的含义、传统的多重维度等问题进行解读,並对传统和现代的对抗这一传统主义的主题进行阐释.
一、重新表述传统的必要性以及传统的定义
沿着《知识和神圣》第一章的思路,纳塞尔认为,随着理性、宇宙、历史、时间、语言和宗教相继被祛圣化,现代西方正如威尔士诗人狄兰·托马斯（Dylan Thomas）在《挽歌》一诗中所说的,“走上那条最黑暗、而又不可回返的道路”.但是,“对传统观点的表达是神圣性对现代人末日挽歌的回应,他们在被抽空了神圣並因此被抽空了意义的世界中迷失了自己,而神圣性是人之存在的全部”.因此,恢复神圣性（Sacredness）和恢复人类存在的意义至关重要,而这种恢复的第一步就是寻求传统並表述传统.
纳塞尔所使用的“传统”一词英文为“tradition”,起源于拉丁语tradere一词.根据吉登斯（Anthony Giddens）的考证,它的意思是为保存某物而将该物传给另外一个人.这个词最早在罗马继承法中使用,上一代传给下一代的财产被认为是交给下一代托管,继承人有义务保护和照管好它.在基督宗教中,tradere所演变的traditio一词是指自使徒时代以来教会所积累和传播的教义学说.但是这都未准确地表达出传统主义者所使用的“传统”一词的全部含义.吉登斯认为,“今天所使用的‘传统’这个词实际上只是欧洲过去的两百年的产物等在中世纪时代还根本不存在任何一般的传统概念.那时对这个词还没有任何必要”.虽然他对“传统”的理解和纳塞尔有很大不同,但是吉登斯关于“传统这个观念本身就是现代性的产物”这一判断,纳塞尔一定是持赞同态度的,因为“现代之前的各种语言都没有用过某个和传统准确对应的词语,前现代的人性是以传统的方式被那些接受传统观点的人加以标识的.前现代时期的人深深地浸蕴在传统所创生的世界中,他们不需要这种特有方式所界定的概念”.实际上,不仅仅是天主教所使用的“traditio”,印度教和佛教中的“法”（dharma）、道教中的“道”等词语都不可避免地和“传统”这个词语相关,但並不和之完全等同.
正如鱼之于水,前现代时期的世界里渗透着我们在今天称之为传统的东西.“他们没有将某个概念分离出来叫做传统,而在现代世界中却需要对其定义和表述.他们具有启示、智慧和神圣等意识,也知道他们的文明和文化的各个衰落时期,但他们没有经历过某个被完全世俗化和反传统的世界,这样一个世界是定义传统和表述传统的必要条件”.鉴于“传统”已经被“现代”所遮蔽,盖农（Guenon）、库玛拉斯旺米（Coomaraswamy）、舒昂（Schuon）等人在20世纪初就对传统学说进行了不懈的推广和弘扬.尽管如此,时至纳塞尔主持吉福德讲座之日,大多数学者还是将传统和习俗、习惯以及传承下来的思想模式等混为一谈,更遑论普通大众所理解的保守乃至落后意义上的传统.
例如,希尔斯虽然不否认宗教在传统中的重要作用,但他还是更多地把传统视为一种代际相传的东西：“传统——代代相传的事物——包括物质实体,包括人们对各种事物的信仰,关于人和事件的形象,也包括惯例和制度.它可以是建筑物、纪念碑、景物、雕塑、绘画、书籍、工具和机器.它涵括一个特定时期内某个社会所拥有的一切事物,而这一切在其拥有者发现它们之前已经存在.”鉴于此,纳塞尔认为,“无论在这个主题方面有过多少作品,依然有必要对其含义再次进行探究”.
在纳塞尔看来,传统“意味着通过使者、先知、化身（avafftras）、圣言（the Logos）或其他传播介质等不同象征所体现,並向人类——实际上是向整个宇宙区域所启示或显现的具有神圣根源的真理或原则,以及这些原则在法律、社会结构、艺术、符号象征、科学等不同领域的所有衍生和应用,当然也包括最高知识以及获得最高知识的方法.在更为普遍的意义上而言,可以认为传统包含着将人和天结合在一起並因此将人和宗教结合在一起的诸原则,而从另一个角度而言,可以在其本质意义上将宗教看做是那些受到天堂之启示以及将人和其神圣根源结合在一起的诸原则.在这种情况下,可以在狭义上将传统看作是对这些原则的应用”.
结论：适合不知如何写纳塞尔方面的相关专业大学硕士和本科毕业论文以及关于纳赛尔·阿尔赫莱菲论文开题报告范文和相关职称论文写作参考文献资料下载。
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