吴王阖间工吾王光自作用剑,本文关于王光论文范文,可以做为相关论文参考文献,与写作提纲思路参考。
王光论文参考文献：
2016年8月31日,拍卖株式会社上拍林原企业旧藏“青铜器铜镜带钩刀剑”专场,其中53号标的“春秋战国吴王阖闾剑”（图一）估50万至80万日元（约合人民币3.25万至5万元）,以1380万日元落槌,加15%的佣金,成交价1587万日元（约合人民币103.21万元）.
林原一郎（1908-1961）是知名实业家和*家,位于日本冈山市的林原美术馆庋藏东亚地区的绘画、工艺品,和旧冈山藩藩主池田家过继来的大名*品,其中,国宝级美术品1件,重要文化财9件,*范围之广、藏品之典型,令其成为冈山城的艺术朝圣之地.自20世纪80年代始,名宝展不断,如平成十八年（2006）东亚陶瓷展、东亚陶瓷名品展和中国剔红名品展,平成二十三年（2011）中国工艺品展.从2012年起,林原企业委托拍卖组织铜镜和带钩专场,2016年8月为最后一次拍卖.
阖闾剑,1974年安徽省庐江县汤池乡边岗村出土过,铭文“攻敌王光自作用剑亘余允至克戕多攻”（图二）,入藏安徽博物院.
拍卖的阖闾剑长63.5、宽5.4、柄长9.5、镡4.2厘米,错鸟纹.剑锋尖锐,双面刃.剑刃前部束弧,中脊起棱,剑身满饰镀金五对凤鸟形纹,风象征吉祥的神鸟、仁鸟,它是中国古人对多种鸟禽、动物、太阳等融合而创造出来的神圣图腾.在历史上具有一定的神秘色彩.而且风鸟是古人心目中一种吉祥的瑞鸟,是能使天下安宁的象征.《说文解字》卷四《鸟部》云：“凤,神鸟也.天老曰：‘凤之象也,鸿前唐后,蛇颈鱼尾,颧颡鸳思,龙文龟背,燕颌鸡喙,五色备举.出于东方君子之国,翱翔四海之外,过昆仑,饮砥朴,濯羽弱水,莫宿风穴,见则天下安宁’.”凤鸟在中华文化中的地位仅次于龙,古老的汉族传统装饰纹样之一.凤纹在青铜剑中是最为美丽的纹饰.来源于生活,却高于生活.它的制造者,有可能把自然界中见过的动物,加以自己的想象,而描绘出一个抽象概念.凤鸟虽然是中国先民创造出的一种虚拟生物,却留下了装饰艺术史上璀璨的一笔——凤鸟纹.
剑格正面和反面还分别用绿松石镶嵌成美丽的纹饰（图三）,圆茎中空,圆盘首.近剑格处错金二行八字鸟篆铭文,释读为“工吾王光自作用剑”（图四）.这是认定为阖闾剑的重要依据.
阖闾（?-前496）,一作阖庐,姬姓,名光,又称公子光,吴王诸樊之子（《左传》《世本》作吴王余昧之子）,春秋末期吴国君主,公元前514年-公元前496年在位.吴王阖闾被后世称为春秋五霸之一,阖闾上台后即开始实施强国富民振兴计划.他广泛搜罗人才,重用伍子胥、孙武等人,并在全国推行了一系列行之有效的鼓励政策,施恩行惠,大力发展农业生产,使吴国的政治、经济和军事力量逐渐做到到加强.
阖闾九年（前506）,吴王阖闾率师会蔡、唐之师伐楚,柏举之战,五战五捷,大败楚军,仅十天即进入楚都郢（今湖北省江陵西北）,创造了舂秋时期攻占大国都城的先例.翌年,越国君主允常率师进攻吴国,阖閭亲自出征,大败越军.阖闾十一年（前504）,吴师再次伐楚,迫使楚国迁都于都（今湖北省宜城东南）.从此,吴国威震中华.阖闾十九年（前496）,吴王阎闾兴师伐越,两军在今浙江省嘉兴南交战.越大夫灵姑浮以戈击阖闾,斩落阖闾大趾.阖闾被迫还师,死于陉,后葬苏州虎丘山.
鸟篆错金铭文是这柄剑出彩的关键部分,古人用纯金丝镶铭文的技术技艺可谓炉火纯青.圆柱形剑茎,中间两条凸棱,圆剑首.庄重古朴,制作精良、犀利异常,是春秋兵器中的精品,让人惊奇的是,这把青铜宝剑穿越了两千多年的历史长河,但剑身丝毫不见锈斑.它千年不锈的原因是什么?
在漫长的西周至春秋前期,吴一直处于长江下游,是一个默默无闻的蛮夷之国；但自春秋中期开始,吴富国强兵,逐渐强大称霸天下,称王,并西破强楚,北威齐晋,南服越人,雄踞东南而成为春秋五霸之一.作为地处东南、历来视为蛮荒之地的小国短短数十年间,竟然能与齐、楚等大国抗衡,成就霸业,除去政治因素外,从物质角度来看,吴国历代国君非常重视青铜冶炼和兵器制作.《吴越春秋》记载,吴王令“能善为钩者,赏百金”.由于国君的重视和自然环境的影响,当时吴越地区的铸剑水平,远远高于中原诸国,出现了许多传奇的铸剑大师,如干将夫妇、欧冶子等,尤其是干将莫邪铸剑的故事,流传至今.吴国的剑有名到什么程度呢?《史记·秦始皇本纪》载,秦始皇统一中国之后,为了防范人民的反抗,“收天下兵,聚之咸阳,销之为钟鐻,金人十二,各重千石,置廷宫中.”吴越出产利剑,一枝独秀,名闻天下,和民间所藏不知凡几,令雄才大略的秦始皇放心不下.相传,秦始皇南巡到苏州时,听说虎丘山之下的剑池就是吴王阖闾之墓,于是下令不惜一切代价挖掘,希望能挖出深藏于墓的吴越青铜利剑.不料直到坑中冒出水来,也未见剑的踪影,秦始皇没有能够目睹吴越青铜利剑的风采,只好遗憾地离去.这也从一个侧面反映了吴越青铜剑早已名闻天下的事实.
剑是中华武术的重要组成部分,在中国传统武术中有着很高的地位,为兵器中之神,有君子之风.自古,行侠者佩剑而行,文雅高尚者佩剑,将军统帅佩剑,由此可见剑是武术文化的精髓,是衡量功夫境界高深的尺码.
“剑”代表降妖伏魔的神物.“剑”代表着正气,代表着决心：其一,剑被作为权力和地位的象征.其二,剑是双刃的,象征不偏袒哪一方.其三,作为一种风雅佩饰,剑的样式漂亮,不像刀那么霸道,舞起来也潇洒.其四,剑被僧道之人作为法器,能降妖杀魔、呼风唤雨.
古代的中国人也不例外,在穿衣打扮方面自有其特殊的习俗.特别明显的一项就是佩剑.佩剑和佩玉作为君子的象征风靡古代的中国世界.衣冠带剑即表身份、争取功名,还具有礼治和修身养德方面的意义,表现了剑除有与戈、矛等古代兵器共有的兵器属性之外,还有其特有的非兵器属性.正是这一属性,使做到春秋战国间带剑之风十分盛行.
《礼记·少仪》载,“观君子之衣服、服剑、乘马,弗贾”,意思就是说“观赏君子的服装、佩剑和车马,不要谈论它们的”.作为古代中国人日常生活规范的儒家经典,《礼记》非常细致地规定了人们生活各个方面的礼仪,对于佩剑的描写恰好证明了那个时候人们普遍佩剑.又,《左传·哀公十七年》记载,“良夫乘衷甸两牡,紫衣狐裘.至,袒裘,不释剑而食.大子使牵以退,数之以三罪而杀之.”意思就是良夫这个人拜见太子时,袒露衣服,而且没有解掉佩剑就吃饭,因而违背了礼仪,最后因此而丧命.可见,一般人平常也都是佩剑的.
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