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中国古代文学论文参考文献：
摘 要： 长期以来,受文学史编撰体例的影响,一些教师以时间为序,采用历时性研究思路对每个时期作家、作品进行讲解.这种授课方式割裂了各文体之间相互渗透、相互融合的关系,不利于对同一体裁作品进行深入的研究.教师作为教学的主导者,应采用历时性和共时性相结合的教学方法,既将作家、作品置于文学史的宏观视野加以考察,又关注相同体裁作品的特点及发展,让学生全面认识古代文学的变化发展,领悟中国传统文化的精髓和蕴意.
关键词： 文体意识 文学史 跨界借镜
中国第一部文学史的诞生时间学界尚有争议,此问题暂且搁置不论.然早期的文学史著作,不论是林传甲《中国文学史》、黄摩西《中国文学史》,还是窦士镛（警凡）的《历朝文学史》,受历史分期法影响,大多以时间为序,按照先秦、两汉、宋、元明清的体例加以编撰.此后,胡怀琛《中国文学史概要》、陈冠同《中国文学史大纲》、谭正璧《中国文学史大纲》等相继问世,体例编排仍然沿袭了此前文学史的写法.文学史的编撰虽有别于纯粹的历史,但也类属于历史学科,文学史家应具备史的眼光和见识：“以体制论,历史和文学,亦不能组织等历史亦多含文学性质等文学之演进,诚散见于历史中,而历史只能吸收之等历史又仅为文学之一部分.”①按照历史演进的不同阶段划分文学史,凸显了文学发展“史”的性质.但文学史有独特性,文学的特质让不同时期的作家、作品因相同的文学体裁跨越时空进行对话.只有将同一体裁的作品置于同一范畴,才能更清晰地勾勒文学发展的本质.因此,中国古代文学教师授课时既要有史的宏观视野,运用历时性的研究方法对不同时期的作家作品纵向考察,又要共时地对同一体裁的作家作品进行比较、探讨.
一、诗歌
中国文学作品体裁的划分,甚为烦琐,比如诗歌,有四言、五言、七言、杂言,有叙事诗、抒情诗,有讽喻诗,有写景抒情诗、咏史怀古诗、即事感怀、边塞征战诗,有古体诗、近体诗等,标准不一,分类迥异.教师讲解时,如仅按文学史的编写讲解,就容易顾此失彼：只见作家、作品,诗歌的源流演变难以明晰,或者说诗歌被切割成破碎的版块,不成系统.以宋代诗歌部分为例,宋代诗歌不同于唐代诗歌,在题材、写作手法、形式等方面,尤其是诗歌创作理论,都彰显了宋代文化的特点.将诗歌的前后发展、承袭用简单的图揭示,让学生形成清晰的线索：
对诗歌发展脉络形成清晰线索后,再重点关注每个时期的代表作家、作品及其创作理论.这样,学生就不容易顾此失彼,将诗歌、散文、话本小说杂糅.同时,跳出作家、作品的局限,从酝酿文学作品的文化土壤、文化生态等方面更深层次地思考文学发展现象及问题.
二、散文
散文同属正统文学,地位非常之高.历朝历代,撰写散文,尤其是公文,是身为显宦必备的技能.在科考时代,更是士子能否步入仕途的敲门砖.写得一手好文章,是汲汲于仕途的文人们毕生的追求.“苏文熟,吃羊肉；苏文生,吃菜羹”的民间谚语,证实了人们对成就极佳的苏轼文章的模仿、追捧.散文部分也是文学史着力之处.
散文发展甚早,先秦时期就已诞生.根据现存文献记载,片段的甲骨文为散文的雏形.后来发展到《尚书》,散文才脱离只言片语的片段,真正成篇.散文发展大致经历了先秦、两汉、魏晋南北朝、唐宋、元明清：先秦时期,历史散文和诸子散文大行其道,为以后散文的发展奠定了坚实的基础.由韩愈、柳宗元、苏轼、欧阳修等大家的翘楚之作,都能看出先秦散文的影响.到了两汉,随着创作技巧、文体的逐步成熟、完善,散文的体裁逐渐增多,分类更加细致：有史传文、政论文、赋文.两相比较,不难发现,赋文是汉代赋作繁盛的文化背景下,借鉴散文,两种文体“跨界借镜”而诞生的新的散文体裁：
唐宋八大家的出现,在散文发展史上具有里程碑意义.此时的散文创作理论,“文以载道”“文以明道”“文道合一”等的提出,复古和革新并存.散文因政治的需要,因士大夫治理国政、振兴国家的使命而相应发生变化.文学为政治服务的创作理念淋漓尽致地得到了诠释.教师将散文文体作为一个整体传授,便于学生更深层次地理解散文之间的前后承继、散文理论的变化、散文创作和文化生态的关系等问题.
三、小说
小说地位卑微,长期处于“小道”“末技”的尴尬处境.一方面,为街谈巷语,难以登大雅之堂.另一方面,谐谑、引人入胜的故事,又让人爱不释手.不受正统文学观念束缚的创作理念,更让小说发展势头欣欣向荣,在元明清时期达到顶峰,深受平民百姓、高官显贵的喜爱.自从鲁迅先生《中国小说史略》的出现,打破中国小说无史的局面后,小说成为文学史不可或缺的部分.
先秦小说以志人志怪为主.在文体观念上,作家秉持“补史之阙”的理念,将小说等同于历史.小说中千奇百怪的故事,作家当成实有其事.有良史之称的干宝在《搜神记序》中就说到撰写《搜神记》是为了“明神道之不诬”②.裴启《语林》所载谢安之事,经谢安本人点破和事实不符,原本盛极一时而招致冷落.尽管小说家写作小说尚处于不自觉时期,但有研究者将小说文体的确立定格于汉代.根据为桓谈《新论》中的这一段话：“若其小说家,合丛残小语,近取譬论,以作短书,治身理家,有可观之辞.”③显然,桓谭对小说的看法已突破了前人单纯从内容层面定义的局限,小说概念已具有文体学意义：“桓谭进一步从文体学意义上对‘小说’做了界定,即‘小说’的文体特征是短小琐屑,‘小说’之小,已不再仅仅指内容上的,而且指形式上的.”④到了唐代,潇洒豪迈的文人情怀,跋山涉水的游学,征奇话异的审美理趣等,让唐人“有意为小说”,创作了委婉曲折、引人入胜的唐传奇,标志着小说文体的真正独立.
以文体意识用于中国古代小说教学,有利于学生理解小说的本质,认识到小說被人轻视——文人有意识创作——劝诫世众、娱人心目、经国治世等小说观念、功用的变化.
四、戏曲
戏曲的遭遇跟小说类似,首先被排除在正统文学之外,备受歧视,以致时人将戏曲表演家视为巫医娼妓之流.戏曲并不是在宋元明清才开始产生的,它的历史可上溯到万物有灵的远古时期.祭祀时娱神的仪式、舞蹈等是酝酿戏曲的土壤.授课时,教师仅根据文学史的内容讲解,难以清楚地阐释戏曲的本质、戏曲体制、表演方式的由来.
结语
小说、戏曲、诗歌、散文之间经常有借鉴、跨越现象.比如,散文和赋的结合,小说中移用诗赋,戏曲中夹杂韵文,散文采用小说谐谑笔法等.金人王若虚在《文辨》中有言：“或问文章有体乎?曰：无.又问无体乎?曰：有.然则果何如?曰：定体则无,大体须有.”⑤文体意识用于教学,既强化了各文体之间的内在联系,又凸显了各文体的特点.让学生意识到各文体之间的畛域虽判然有别,但各文体之间并不是完全毫无关联的.不仅文体和文体之间有千丝万缕的联系,同一文体的演进也受此前文体的影响,引导学生联系当时社会的文化生态认识古代文学的变化发展,领悟中国传统文化的精髓和蕴意.
注释：
①黄人,著.江庆柏,曹培根,整理.黄人集[M].上海：上海文化出版社,2001：324-354.
②汪绍楹,校注.干宝,传.搜神记[M].北京：中华书局,1979.
③[梁]萧统,编.[唐]李善,注.文选[M].北京：中华书局,1977：264-265.
④景凯旋.唐代小说类型考论[J].南京大学学报（哲学·人文科学·社会科学）,2002（5）：112.
⑤王若虚.滹南遗老集·卷三十七·文辨[M].北京：商务印书馆,1935：225.
参考文献：
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[2]曾大兴,纪德君,主编.古代文学教学创新和大学生能力建设[M].广州：广东高等教育出版社,2006.
[3]韩希明,主编.耕读偶记·文学研究和教学[M].广州：世界图书出版广东有限公司,2013.
[4]曹志平,主编.汉语言文学专业教学研究和改革探索[M].济南：山东大学出版社,2014.
结论：关于中国古代文学方面的论文题目、论文提纲、中国古代文学作品论文开题报告、文献综述、参考文献的相关大学硕士和本科毕业论文。
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