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论翎子美论文参考文献：
戏剧舞台表演艺术历经多年的传承和演变,已经发展成为一门综合性的大艺术,它包含有舞台美术、戏剧功法、舞蹈整合等众多门类,每一个门类又可以分为不同的小类.论戏剧表演艺术和翎子美的关系,实际上就是谈在具体的戏剧艺术元素中翎子所产生的作用和影响.总体来说,翎子美的展现包括两个部分,即外蕴和内涵.
一、翎子的外蕴美
(一)起源美
古代将士顶戴插翎是赵武灵王的发明,这是最早有所记载的头戴翎子的起源.古时有一种鸟叫做“鹖”,即当今的“褐马鸡”,悍不畏死、骁勇好斗.赵武灵王为了鼓舞将士们的士气,宣扬武治天下的精神,就让将士们在帽子上插戴鹖羽,展示风貌.据《后汉书·舆服志》栽：“武冠,环缨无蕤,以青系为绲,加双鹖尾豎立左右为鹖冠云.”到了清代,顶戴花翎则成了区别官员品级的重要标志.特别讲究舞台美感的戏剧艺术于是沿袭了这一做法,将翎子搬到舞台之上,但是精益求精地用长度达到数米的野鸡尾羽代替了只有数寸的鹖羽,用于加强表演的观赏性,这种奇特的变形和扩大,是戏剧的夸张手法在服饰上的运用.关于翎子的起源体——褐马鸡,还有一个美丽的传说.相传在神话时代,天庭中有四只长着长长马尾状尾翎、二雄二雌的禽鸟,分别被四大天王所看管.每年五月初五是四大天王带禽鸟聚会的日子,聚会之后的惯例是要将它们的尾翎全部拔掉,互赠对方.四只禽鸟难忍这种折磨,逃离飞下了凡间的深山老林中.四大天王闻讯震怒,急令天兵天将下凡捉拿,最终四只禽鸟被天火烧得奄奄一息.恰好一位仙医路过山中,发现并救起了它们,在仙医的精心护理下,它们很快便恢复了健康,但华丽的羽毛变成了黑褐色,面颊、腿脚成了深红色,耳后长出两只美丽奇特的白色犄角,颈上的绳索也变成了银色项圈.这就是我们现在看到的褐马鸡的样子.
(二)外形美
戏剧舞台上所用的翎子,是由雄雉的长尾制成的,尺寸一般在一至二米间.当今质地上等的翎子取自白冠长尾雉的尾羽.白冠长尾雉是一种珍稀的雉鸡,栖息在海拔300米至1800米的深山老林中.它是我国的特有物种,曾经分布于华中、华南、西北广大地区,但由于过度捕猎,栖息地破坏等原因,目前它们已经在绝大部分原栖息地消失了,1996年就已被列入《中国 红皮书》,属于当今世界的珍禽,中国的“国宝”.还有一种非常讲究的翎子,是“六十四朵花”的尺寸,即在一根翎子上有深浅不同的六十四节花纹,不过这种“六十四朵花”的翎子已经非常少见了.纵观翎子外形的进化历史,各朝各代的戏剧表演都有着象征朝代属性的风格性和表现性,从最初的较短较细、颜色单一,不断演变进化,到如今的五彩斑斓、长而及天,翎子外形的多姿多样无不凝聚着古人对于舞翎创造的结晶.
(三)角色美
在戏剧舞台上, 翎子是一种人物身份的标识和特殊形象的表示.顶戴花翎的人物,其个性大部分都属于骁勇善战和豪迈粗狂的类型.汉书道：“武冠以青绮为棍,加双鹤尾,竖左右,号鹃冠.”古时历代君王都习惯用配以各色尾翎精制而成的顶戴赏赐给诸侯和武将.这些人物本就个性十足,外形独特,再加上或绚丽张扬、或霸气冲天的翎子的表饰,更加显得美不胜收.以《点将责夫》中穆桂英的翎子形象为例,两根高耸脑后的白雉尾,不仅使穆桂英身材变得更加修长窈窕,且翎子的翻飞起伏,“火如羿射九日落,矫如群帝骖龙翔”,放大了艺术家的肢体动态,夸张了角色的俊朗飘逸.因此,完美无缺的戏剧人物造型,若和配饰融合起来,更能做到形神兼备.同时,若无精湛的翎子表演技巧去体现人物的内在心态,可能成为没有生命的呆照；光是强调神似而不注重外部造型,就会“遗貌取神”,会失之真实.总结起来,翎子的修饰使得整个舞台更加生动,使得人物角色更加具有魅力.
(四)功法美
翎子功是戏剧表演的基本功,演员对翎子功的恰当运用能使角色的内心世界以及心灵形象达到活灵活现甚至肉眼可视的程度,使观众获得一种韵律的美感.翎子功的首创人是贾王女（1864—1919）,他饰演《小宴》之吕布,虽然当时的翎子仅有四五尺,贾王女却将其使得能上能下,能弯能直,是第一个将吕布的 通过翎子功绝妙地表现出来的艺术家.之后比较著名的翎子功艺术家分别为第二代传人黄鸿才（1888—1926）、第三代传人亓俊美（1897—1967）和第四代传人亓建生（1941—2001）等.通过他们的代代相传,不但使翎子功得到了很好的传承和保护,还将翎子功改革创新、发扬光大.
翎子功的运用大体上可分为“用手”和“不用手”两种.用手的称为“掏翎”,顾名思义就是用两手来舞动翎子,主要手法有单掏和双掏,而且掏翎也常和衔翎同时使用.不用手的则称为“耍翎”. 即只凭颈部力量来控制翎子的舞动,比掏翎难度更大.全凭颈部左右交换用力,且腰部使暗劲,腿脚要稳当,几个部位稍有不协调就会影响翎子运行方向的稳定和准确.颈部耍翎的动作主要有甩、挑、绕、涮、摆、抖、立等,运用这些功法使翎子的舞动相互结合、变化,从而产生独特的美感.
翎子功的恰当运用除了需要演员具备深厚的功底之外,翎子的质量和外形也是发挥翎子功效果的重要条件之一.首先,顶戴雉翎至少要有三个手指的宽度,十个花以上的长度,这样才能绕大圈,短了是绕不成圆圈的.其次,必须是活翎,即在活雉鸡身上生拔而下的尾翎才是上品.据说冬季里雉鸡之尾翎被雪冻结,一旦受到惊吓猛地飞起,尾翎便被冰雪拽了下来,此种状态下的尾翎是最理想的戏剧用具,行话称之为雪翎.总之,活翎子才可以随意绕转,死翎子较硬容易折断.所以,如果翎子质量不佳甚至插对死翎子在头盔上的话,是什么姿势也做不出来的,只能当做装饰品,摆摆样子而已.
二、翎子的内涵美
对于翎子气质,有句话形容得恰如其分：“神出于形,形不开则神不理,不得其神,则色动者神现.”其表达的意思是,一个经典的戏剧人物形象必须做到内涵和外蕴统一起来,从外到内,从形似上达到神似,才能一直通向形神兼备的艺术境界.翎子做为戏剧舞台上耀眼夺目的重要道具,具有几个重要的艺术特性,分别是：和角色的匹配性、和舞蹈的相通性以及和舞台的一体性.这些特性充分展现了翎子的内涵,并且通过戏剧演出的外放,将翎子的内在美展露无遗.
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