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信用观念哲学论文参考文献：
【摘 要】我国改革开放三十余年来,生产力水平不断提高,物质资源不断丰富.可是我们却很容易发现,人们在物质生活得到了极大改善的情况下,精神层面上却是不比当年.其原因很大程度上是由于我国在自然经济社会形态向商品经济社会形态的转型中形成了权利拜物教和货币拜物教,相较于内心的道德追求,很多人更加关注自身的利益.在此情况下,我们需要对这一问题做出一些思考.
【关键词】信用 信用观念
一、信用的两种状态
信用来源于诚信,诚信是道德的重要组成部分,在起初是被分开来说的.孟子说：“诚者,天之道也,人之道也.”《中庸》中也说：“诚者天之道,诚之者人之道.”诚是人对于自身的一种道德要求,而信则更多的是指人对于他人的责任.最早将诚信一词连起来使用的是《逸周书》,书中写到：“成年不尝,信诚匡助,以辅殖财.”“父子之间观其孝慈,兄弟之间观其友和,君臣之间观其忠愚,乡党之间观其信诚.”这里的“信诚”,表达的其实就是诚信的意思,这种诚信以血缘、亲情来维系,强调的是人和人之间的真诚相待,这些都是我们中国传统文化中对诚信的看法.如果说中国传统的诚信观是建立在人的自律的基础上的话,西方人的诚信则是以他律为根基.这是因为诚信在西方文化中一是来自于宗教文化,一是来自于古希腊文化所衍生出的契约*.和中国相比,西方人的道德观念更大程度上来自于教义和法律对人的约束,而不是人自身.
在当代社会中,我们对于诚信的认识似乎又回到了孟子那个时候,在很多时候我们都是将诚和信分开来看待的.相对于诚,信在我们的日常生活中起着更加重要的作用.这是因为任何事物都处在绝对关系之中,人总会和外部世界发生主客体意义上的或价值意义上的关系,这种关系不单单是指传统意义上的家族、血缘等等,而是发生在生活的方方面面.现代社会中经济活动的发生极为频繁,这种为我关系不断发生,诚实这种内化于人们内心的品质在这种经济活动频繁发生的环境下并不如信用更容易被其他人所观察到.因此,在经济活动发生时,我们总是考虑到对方的信用,而不是他是否诚实.也就是说,在当代社会,信用大都是关涉到经济活动,是一种外在的,对于履约能力（更多是经济层面）的社会评价.由此,信用可以被分为静态和动态两种状态.静态的信用就是刚才提到的这种社会评价,是一种概念；而动态的信用则是对于信用的使用,这种使用的最终目的是牟利.
二、我国信用缺失的现状及其根源
马克思认为,信用是商品交换发展的产物,是资本运动的基础,也是市场经济的基本制度,市场经济运行的基础是稳定可靠的信用制度而不是诚信品质.由此看来,信用对于中国特色社会主义市场经济的重要性是不言而喻的.
然而,近年来信用缺失的现象在我国却时有发生.以三鹿为例,三聚氰胺事件导致很多婴幼儿受此影响得了泌尿系统结石.这一事件是典型的企业失信行为,其背后的深层次原因首先是企业文化,也就是企业价值观的缺失.从表面上看,三鹿集团还特别强调“诚是立身之本,信是兴业之本.”但这仅仅是空有表象,并没有落到实处.辩证唯物主义认为,物质决定意识,意识对物质有反作用,正确的意识能促进事物的发展,错误的意识也能够阻碍事物的发展.当企业上下没能树立正确的价值观念,企业也终将走上陌路.
此外,个体的失信行为近年来也是屡见不鲜.随着动态的信用在经济活动中发挥着越来越重要的作用,买和卖之间的时间差也被逐渐拉长,这就为买卖过程中的失信行为提供了时间上的可能.比较典型的一个例子就是信用卡的滥用,银行为了获利,对于信用卡的发放条件也越发宽松,部分人通过一些手段获得了和其履约能力不符的信用额度,导致无法如期还款；在电视剧《爱情公寓》中出现的使用多张信用卡互相还款的行为在现实生活中也出现了.这些都是对信用的不当使用,原因之一是人们信用观念的偏驳.一些人为了获利而利用信用,却不坚守信用,这种行为对信用的基础造成了破坏.
失信现象屡屡发生的原因,除了之前提到的价值观的缺失和信用观念的偏驳外,还有一大原因,这个原因就是我国的信用评价体系不健全,失信惩罚的力度也不够.有这样一个故事很能说明这个问题：我们总说外国人比中国人更守规矩,比较有代表性的例子就是过马路,外国人总是不论有车没车,都是看灯,而我们中国人在前些年（现在有了很大改善）不管红绿灯,没车就过,更有甚者在有车的时候,只要凑齐了一队人马,也能过.而事实是,我们在中国有时也会看到外国人过马路不看红绿灯,这个时候大家很奇怪,为什么你们在自己国家的时候就会遵守制度,而来到中国就不管不顾了呢?外国人是这样回答的,因为在中国大家都是这样过的,我们如果坚持等绿灯才过的话才会显得有问题.这个故事充分说明了环境对人的影响,所谓橘生淮南则为橘,生于淮北则为积.而要培养公民的信用意识,形成一个守信的环境,就需要一套完整的信用评价体系为依托,对人、企业以及政府的信用行为有所约束.正是我国当前信用制度的不完善,导致了部分人对于利益的渴求大于对失信后所要承担的后果的畏惧.因此,建立一套完整的信用评价体系很有必要.
三、信用应以道德为基础还是制度为基础
要判断信用观念应建立在道德的基础上还是应建立在制度的基础上,也就判断是自律和他律哪一点更重要这个问题,我们首先应该知道守信作为一种道德,它来源于何处.
在哈奇森看来,人的一切行为都是受到情感的推动,这种行为是道德评价的对象.对于推动人行为的理由,被称为推动性理由.他认为在我们的每一种行为中都会预先设定某种目的.所有这种目的的前提是我们的感 望.同时他在对人行为的理由进行分析时,认为在所有推动性理由的终结之处,必定存在着某种终极性的目的.对于这种目的,哈奇森认为是一种人类的 、 或情感,它是可以无需推动性理由而独立存在于人性内部的.哈奇森把人的情感和这种受到情感推动的行为看做道德知觉产生的原因,也就是说,道德来自于人们对于內化于行为中情感的评价,而这种情感,是和生俱来的,道德情感作为情感的一种,自然也是和生俱来的.但如此一来,就会出现这样一个问题,人的情感除了高尚的,也有恶的,如果道德观念是和生俱来的话,该如何区分行为的善和恶?比如说,一个人通过失信行为获利,失信的做法一定是不好的,但是由此所获得利益也可以给人带来愉悦,我们就能说这种失信的行为的道德的吗?
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