大学八条目义理结构和价值前提辨析,该文是关于条目义理结构论文范文，为你的论文写作提供相关论文资料参考。
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关键词： 《大学》；八条目；义理结构；价值前提
摘 要： 《大学》一文是关于儒家思想的体系性著述,是西汉儒家对先秦儒学思想的总结、概括,其提出的“八条目”以心物、心身、群己关系贯通人生、社会政治,“物有本末”的家庭本位的等级社会的*政治秩序及其相应的道德情感构成其价值前提.《大学》的“八条目”把儒学由讨论实质性的*政治秩序及其相应的道德情感转向探索对这一价值前提的认同,但这一修养论倾向的真正实现是在宋明新儒学,这同时也标志着儒学在实质性思想层面生命力的衰颓.
中图分类号： B222.9文献标志码： A文章编号： 10012435（2018）01002907
Ideological Structure and Value Premise of “Eight Entries” in The Great Learning
LI Xiangjun （1. Research Center for Value and Culture 2. School of Philosophy, Beijing Normal University, Beijing 100875, China）
Key words： The Great Learning； eight entries； ideological structure； value premise
Abstract： The Great Learning is systematic writing of Confucianism, which is the summary and generalization of the preQin Confucianism in the Western Han Dynasty. The “eight entries” it puts forward connect life and social politics with the relationship between mind and matter, mind and body and also collectivity and individual, while the ethical and political order of the hierarchical society and its corresponding moral sentiments based on the familism of “the fundamental and the secondary” constitute its precondition. The “eight entries” of The Great Learning turn Confucianism from discussion of substantial ethical and political order and its corresponding moral feelings to explore identification towards the value premise, but the actual realization of this culture theory tendency is in the new Confucianism of Song and Ming Dynasty, which at the same time also marks the decline of Confucianism vitality in the substantial ideological level.
第1期李祥俊： 《大学》“八条目”的义理结构和价值前提辨析 安徽师范大学学报（人文社会科学版）2018年第46卷《本学》是《礼记》中一篇不足两千字的短文,其中的“三纲领”“八条目”,较为系统地阐发了儒家学派的人生观和*政治思想.关于《大学》的产生年代,一般的观点是它应该是战国中后期的作品,但经过西汉初年儒家学者的编辑整理.《大学》形成后并未引起特別的注意,直到中唐韩愈辟佛、老复兴儒学,《大学》成为他所依据和推重的基本经典.北宋诸儒继承韩愈复兴儒学的志业,回应佛、道二教的挑战,积极建构儒家的形上学和为学之道,《大学》成为他们借鉴的重要思想资源,受到格外重视.《大学》的义理从总体上讲是西汉儒家学者对先秦儒学的总结、概括,但也有其自身特色,这个特色即在于它是一个关于儒家思想的体系化建构,而且在这种体系化建构的过程中,对儒家思想的根本精神有倾向性的转向,这是它在汉唐时期并未得到重视,而却能够对后来的宋明新儒学产生巨大深远影响的所在.本文从“修身”观念切入,对《大学》“八条目”的义理结构进行梳理,同时结合对物有本末、格物的思考,考察隐藏在“八条目”背后的基本价值前提,并进一步对《大学》所代表的儒学基本精神的倾向性变化及其历史影响作出评价.
一、《大学》“八条目”义理结构中的三重关系
《大学》文本后世有不同版本,但总体面貌大致确定,其起首一章即提出核心的“三纲领”“八条目”说：“大学之道在明明德,在亲民,在止于至善.知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得.物有本末,事有终始,知所先后,则近道矣.古之欲明明德于天下者先治其国,欲治其国者先齐其家,欲齐其家者先修其身,欲修其身者先正其心,欲正其心者先诚其意,欲诚其意者先致其知,致知在格物.物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平.自天子以至于庶人,一是皆以修身为本.其本乱而末治者,否矣.其所厚者薄,而其所薄者厚,未之有也.”[1]895896
《大学》“三纲领”是明明德、亲民、止于至善,“八条目”是格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下.传统的观点多以内外划分“三纲领”“八条目”,“三纲领”中明明德是内、亲民是外,止于至善是目标；“八条目”中相应的格物、致知、诚意、正心、修身是内,齐家、治国、平天下是外,朱熹所谓“正心以上,皆所以修身也.齐家以下,则举此而措之耳”.[2]17这种内外划分的方法简洁明了,也可以和《中庸》的“合外内之道”以及出自《庄子》而为后世儒学吸纳的“内圣外王”之道结合起来,成为儒家学说的基本义理结构.而《大学》将格物到平天下的八个条目并列递进,给人的印象是它构成了一个合乎逻辑的内外贯通的义理结构,似乎整齐有序自然合理,以至于到了现代,孙中山先生仍然颂扬它,“中国有一段最有系统的政治哲学,在外国的大政治家还没有见到,还没有说到那样清楚的,就是《大学》中所说的‘格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下’那一段的话.把一个人从内发扬到外,由一个人的内部做起,推到平天下止.像这样精微开展的理论,无论外国什么政治哲学家都没有见到,都没有说出,这就是我们政治哲学的知识中独有的宝贝,是应该要保存的.”[3]247
结论：适合条目义理结构论文写作的大学硕士及相关本科毕业论文，相关义的结构开题报告范文和学术职称论文参考文献下载。
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