从*奇观图探究米友仁的文人情怀,这是一篇与*奇观图论文范文相关的免费优秀学术论文范文资料,为你的论文写作提供参考。
潇湘奇观图论文参考文献：
摘 要：中国古代山水画出现于隋,萌芽于唐,成熟于宋.北宋苏轼评王维“诗中有画,画中有诗”的提出,使题画诗迅速发展,*山水画已出现于题画诗中.北宋山水画深受五代影响,*山水已成为山水画创作的一支.米氏父子没有采用前人陈陈相因的山水画程式,而以书入画,创造“米点皴”,米氏云山正是其文人心境的表达.本文从米友仁传世作品《*奇观图》出发,以米氏云山为出发点,在充分肯定米友仁绘画成就的基础上,探究其笔墨意趣与文人情致.
关键词：米氏云山；墨戏；米点皴；文人画
中图分类号： J20 文献标识码：A 文章编号：1672-8122（2017）02-0145-02
一、米氏云山的笔墨意趣
米友仁（1086-1165）,米芾之长子,世称“小米”.字元晖,晚年号懒拙老人,官至敷文阁直学士.因受其父米芾的影响,米友仁从小便在绘画方面展现了卓越的才能.米友仁不仅继承了其父米芾,更吸收王维和董源画法创造的“米点皴”,又加以“拖泥带水皴”,最终形成了对后世影响深远的米氏云山.
米友仁继承其父米芾的山水技法,也以书入画,用书法的用笔用墨方法表现虚无飘渺的烟云水气.米友仁的传世精品之作《*奇观图》,纸本水墨,19.8cm×289.5cm,现藏北京故宫博物院,作于他52岁之时[1].此画是典型的米氏长卷式作品,取其父米芾居住的海岳庵（今江苏镇江）实景,画面水墨淋漓,近树、远山都未作细致的描绘,一切笼罩在弥漫的云雾之下,一片典型的江南云淡风轻景象.整幅画完全用墨和水画出,不施任何色彩.画卷开端层层云气笼罩着低矮的群山,淡墨略写的远山在重重白云之中隐隐透出朦胧的轮廓.中段主峰高耸,远山与近树错落有致,云雾似乎都消散了,景象真实而清晰.而画卷末端山色又隐于淡远之中.全幅烟云笼罩,非常具有动感,雾霭笼罩下的层林朦胧缥缈,又显做到画面静谧温润,给人以朦胧梦幻的感觉,画家在画幅上端施以淡墨描绘苍茫的远山,又在近出勾勒富有层次的树木,画幅左下的树丛间露出一间屋舍.整个画面上没有明显的线条,勾染结合,若隐若现,虚实相生.长卷式的画作上空灵而富有意味的诗意则通过大片空白来表达.
从笔墨形式上看,在这幅《*奇观图》中,米友仁用笔以少胜多,突破五代以来流行的勾画山石轮廓、皴擦点染表现物象质感的大斧劈皴等表现手法和全景式的构图,而更注重墨色的韵味,以大量的水运墨,形成浓淡不同的墨点,以淡墨晕化成山形大体形状后,再施以浓墨层层点染表现朦胧的云气,增强了画面的空间感和层次感.画中并没有勾勒出山石的轮廓,而是以大大小小不同方向的横点点出,错落有致的墨点更加强了画面的表现力.这是继承了其父米芾结合王维“水墨渲染”、王洽“泼墨”和董源“点子皴”的再创造,以点为主的横向构图来表现烟雾迷蒙变幻无常的江南景象,突破了传统技法表现烟雨迷蒙的局限性,形成了米氏云山特有的朦胧美.米友仁继承了米芾的“米点皴”法,掺以“拖泥带水皴”,经过他的努力,使米氏云山获得更高的成就.
米氏云山的独特之处还在于空间的意境营造,《*奇观图》中,山體虽然都是以墨点来塑造,但是墨点具有不同的浓淡变化,近处的山石用墨色较浓的重墨点,而被云烟笼罩的远山则以大片留白空出,黑与白的鲜明对比更增加了画面的超时空意味,水气云气的变化也反映出了画家内心所追求的精神境界.
二、米氏云山的文人情致
在崇尚全景山水的两宋时期,能创作出如此充满朦胧诗意的山水长卷,与米家父子不同于其他画家的绘画观有很大关系.米芾（1051-1107）,字元章,时人号襄阳漫士、海岳外史,自号鹿门居士.米芾绘画题材广泛,而山水画成就最高.他突破了以线勾勒山石、树木、云烟的传统技法,继承并发展了董源“平淡天真”、“岚气清润”的风格,并以泼墨、破墨、积墨等墨法以横点构成山峰的浑厚,这种“平淡趣高”的画风也正是其平淡超逸文人情怀的写照.可惜其真迹早已不存,但其子米友仁完全继承了他的绘画风格,使文人画有了另一幅格调,并有多幅作品传世.米友仁从小见过不少米芾*的名画真迹,对古画的临摹使其画作受古画影响巨大,他的作品中大量使用“水”来作画应该就是受董巨影响.米友仁不仅继承了米芾的笔墨技法,更继承并发展了他的绘画理论.米芾在其《画史》中指出,在烟云环绕的山水中有着无尽的乐趣,绘画无任何功利目的,聊以自娱足之,做到以“寄兴游心”.其实早在魏晋南北朝宗炳和王微就提出了绘画创作的非功利思想.宗炳在其《画山水序》中提出：“余复何为哉?畅神而已.[1]”王微在其《叙画》中也提出了“望秋水,神飞扬；临春风,思浩荡”[2]的轻松愉悦的作画态度,但在当时的魏晋时期并没有人言明.而到了米友仁这里,他总结了米芾关于绘画功能的阐释,并称之为“心画”,即作画就是借物写心以“畅神”,山水画不具有“明劝诫,助人伦”的教化功能,只是画家自娱的工具,由此开创了后世作画的“悦己”之说.再看这幅《*奇观图》,画家不仅营造了一幅虚无缥缈、水墨淋漓的景象,并发自内心的展现了一个超脱世俗的理想境地,使世间万物融汇于道家之“气”中,进一步明确了艺术精神的本质——寄兴游心.
米友仁极力反对工匠画,他将这种“不事绳墨,其作山水,点滴烟云,草草而成”的“米点皴”称之为“墨戏”,并每画自题为“墨戏”.如此幅《*奇观图》的题跋中所云：“等此纸渗墨本不可运笔,仲谋勤请不容辞,故为戏作.” 正因为画家对墨已经达到了游刃有余、掌握自如的程度,才能对墨保持“戏”的态度.在《*奇观图》中,尽管山石和树木都用墨点画出,但是大小、浓淡不同的墨点使做到画面更具有丰富的层次感和空间感.画家充分运用墨和水相互渗透的特性,在水墨交织中展现一幅空灵朦胧之美.米友仁的画是对自然的直接反应,他在以“戏”的态度面对云山时,在思想上已经与大自然达成了默契,只有这样的创作最符合他的主观情绪的表达,在作画时不受任何笔墨要求的束缚,在水墨挥洒间产生一种“游戏的快感”.这种“墨戏”观代表了他以“翰墨”达到自娱的文人趣味,无任何功利目的,以笔墨的纯粹性获得相对稳定的表现.这就是米氏云山通过笔墨所要达到的追求,“畅神”和“自娱”都是画家超脱精神境界的表现,通过笔墨冲出客观物象的束缚,达到超然物外的“逸气”,从而回归老庄之“道”,获得内心的彻底解放与精神的自由.
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