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当一个女孩不能用撒娇的口吻诉说心中深藏的痛苦时,她就注定了有成为一个诗人的潜质.
我们无法揣测梅依然儿时曾遭遇过何种深重伤害.她也只是在诗集《女人的声音》的后记里隐约提起,并郑重强调“现在,我是不愿说出来”.因此,我们只能透过文字触摸出这次伤害把她幼年的生命劈开过一道深不可测的裂谷.用她的话说,“它们已成为了我黑暗的源头”（《神秘和忧郁》）.但可以推断,正是这种无法言说的伤害造成的痛苦和孤独催生了梅依然最初的诗歌蓓蕾,也成为了她诗歌中份量最重的思源之一.
所谓思源性,在艺术创造上是指产生某种思想、行为或情绪的内驱力.也即源头.
据心理学研究,童年时期的伤害,会使人的心灵对痛苦感受的末梢神经比常人敏感N倍.对艺术创造者而言,这无疑是命运给他们的人生贮存的巨大的创作矿藏.尽管这痛苦远非是他（她）的生命所期待——但“痛苦这把犁刀,一方面割破了你的心,一方面掘来了生命的新的水源”（ [法]罗曼罗兰《母和子》）.这反映在梅依然诗歌中,就是她对女性生存环境中的苦痛倍加敏感乃至夸大,从而演变为她诗歌中女性主义的自觉特征：“而现在,你在天空/寒冷.悲伤.欢乐.幸福/命运！都统统下来吧/我就是那只装你的容器”（《水的无限性》）；她痛感女人命运的不公——辛苦工作挣钱养家之余还得淹没于繁重的家务劳动；一群幽闭在家庭中的洗衣妇、厨娘和性奴：“我们将被踩平：/女人,洗衣做饭吧/女人,生孩子吧/女人,为我们服务吧”（《疯狂》）；她在女人生命中纷至沓来的各种惊惧中熬煎,敏感至极的心几乎无法承受：“多年来,你如同一截漂浮不定的广告词/无所依靠：/你希望做饭时,被油烟熏死/工作时,被文字勒死/走路时,被电线杆撞死/你写诗,有人说你 ,说你疯癫/那就 死,疯癫死”（《广告词》）.然而作为女人,除了无助的愤怒,她们一无所获——“你体内的愤怒/幽深曲折/像从一条小路/返回到了屋子”（《触摸》）.“一旦被打开,便再不愿停止/那种愤怒的流动/男人永远都不能领悟！”（《语言》）.
梅依然用《女人的声音》、《女人书》和《蜜蜂的秘密生活》来为她的一系列诗集命名（“蜜蜂”在普拉斯的诗中也寓意女人.“蜜蜂都是女人”——普拉斯《越冬》）,这本身就昭示着她期望为苦痛压抑、无缘风花雪月的女性群体代言的野心.她这类情绪激越悲愤宣泄女性痛苦的诗歌,无疑是在大张旗鼓地为这部分女性群体无法摆脱的辛劳苦累的命运鸣不平.
在探讨梅依然诗歌的思源性时,心理学上似乎还应该补充一条定律,那就是：一颗心有多深的痛苦,就需要用同等体积的爱才能填平.这就像有多重的病,就需吃多大剂量的对症药物才能医治是同一道理.而爱情一直被人类视为疗救心灵痛苦的灵丹妙药.
平庸的爱情因其肤浅,显然不能担当充填生命裂谷的重任.而灵魂的爱和身体性欲的分离导致的灵魂孤独和肉欲压抑之苦,则是梅依然诗歌的思源之二.
在阅读梅依然诗歌中不可回避是,对肉欲之爱（*）的自白占了她诗歌的重要比重.“一根实物悬挂在那里/晶莹,闪烁.//如果我不曾亲近它/就不知道它的柔软//和可爱.我们/嘴唇、肉体炽烈的抚摸.”（《 之泉》）她诗歌中那些描述肉欲之爱的出彩诗句甚至难免引发一小众粉丝陷入狂乱臆想.
梅依然所景仰的那些才华横溢女诗人们,如阿赫玛托娃、茨维塔耶娃、普拉斯、索德格朗等,无论她们是美貌多才,还是孤独度日,抑或是历经坎坷,她们内心都曾积累过巨量的痛苦块垒,只是她们可以将自身的不幸坦然响亮地公之于众,并酿成诗歌之源.然而梅依然的童年苦难秘不可宣且独自拥有,唯其如此,这压抑的苦痛才更具爆发能量；投射在诗歌上,就是她对强加于女性命运的伪原罪更见激愤和对爱及幸福更为深沉的渴求.
那么,这世间能有填平梅依然心灵痛苦的灵魂之爱么?
“家庭,一只关闭的邮箱/我们是毫无关联的信件/那样渴望而又绝望”“两件不穿衣服的娃娃/今夜,我们嘴对嘴的歌唱/我们疯狂//疯狂地翻动对方/就像翻弄一块将枯死的草皮/我无法将自己从女人的生活中解救”（《哀歌》）.
这两段流露出“哀莫大于心死”的诗句,不知能否作为对婚姻中有无灵魂之爱的注脚?
女人生命中不能没有爱情,诗人的生活中更不能不见爱情.法国哲学家拉罗什富科曾说,“在所有激烈的感情中,和女人最相宜的,就是爱情.”身为女人更是诗人的梅依然,她的诗歌必定会撞上爱情.
“如果,我爱/我将是一只穿了一对红色高跟鞋的鹰//急于奔赴一场古老的杀戮： ,惨烈/这预示着全部,关于生命的庄严”（《如果,我爱》）；“当我爱上你,请准备好你壮硕的身体”（《当我爱上你》）.
带着“爱情的幻觉是否扰乱了我的秩序”（《受影响的女人》）的疑问和诗人天生的敏感,梅依然很快就醒悟出,她遭遇的仅是她幻觉中的爱情,而非她所渴求的心心相印的灵魂之爱.为此诗人生命中的阴郁孤独益发加重,她生命的裂谷非但没被填平,爱情幻像的坍塌反倒把那道寒冷刚硬的沟壑夯得更深更暗：“这个年轻男人/把他的爱用完了//他不爱我的思想/只爱我制造的尖叫/我的眼睛/两粒水状的液体/在空气中轻轻滑动”（《爱的阴影》）.这比索德格朗那首《冷却的白昼》中“你寻找一位女人/却找到一个灵魂/你失望了.”的哀叹更悲哀更绝望.
法国作家拉布吕耶尔在《品格论·论女人》中说过,“突如其来的爱情却需要最长久的时间才能治愈.”这似乎是爱情铁律：当灵肉交融的幻像消遁,熊熊燃烧的爱火已近熄灭,却留下长久的后遗症——被幻觉中的爱唤醒的肉欲却不听从大脑指挥,不肯退场,独自继续蛮横地占据身体折腾不休,煎熬人心——这是人类奇特的生理和心理现象：“这些将不为头脑所驱使/在我未曾//丰沛的欢愉时/我已洞悉了这种奇异的痛苦”（《关系》）.“那是谁的肉体/在黎明前欢笑颤抖/却又在万物静默后抱着自己/低声痛哭”（《欢愉》）.
在梅依然诗歌中,我们看到了梅依然直视女性群体的肉欲挣扎并将它嵌入诗歌美学范畴的杰出勇气和驾驭意象的天赋.“我们热爱创造/——痛苦,另外一种美”（《信仰者》）.梅依然用她诗歌中的 碎片拒绝着统一平庸的 体验,诚实而深邃地挖掘着女人们在 煎熬中的压抑、焦躁、忧伤、痛苦、悲愤、反叛、恐惧,甚至自虐的快感.她用诗意张扬的全景画面向我们揭开了一个隐秘而极具活力的 世界；她恣意大胆地横扫着中国传统守旧的女性群体对自身 现象讳莫如深、拒绝认知自身 的禁区.从另一尺度上说,这种情绪宣泄的意义已经超越了 倾诉本身：它拓展着中国女性诗歌的大视野,成为梅依然独树一帜地挺进中国女性诗歌情感触觉纵深地带的重要标志.
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