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主题:玲珑论文写作 时间:2024-03-19

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林徽因是后期新月诗派一位作品有自己特点的诗人,她的诗歌有中西文化兼收并蓄的美,写作技法上浪漫主义、现代主义、古典主义并存,在意象、押韵、分行、断句、修辞上有刻意经营的新月派主张的意境美、建筑美、绘画美和音乐美,她诗歌的这些优长已有多人论述.

林徽因现存诗歌六十三首,一些诗选和论述者把她的多数诗都解读为在和徐志摩应答,让她的诗贴着爱情诗的标签,和徐志摩的诗进行搭配解读传播.客观说,林徽因出生名门嫁入名门,拥有广阔社会生活,高层次人际交往,自身是被大家认可的美人才女,作为一位时代名媛,人们出于对美和传奇的珍视,幻化了她的爱情故事.她被幻化的爱情故事和她自身美人才女的明星效应,对她的诗歌在大众中的传播潜移默化地起了积极作用.但是,这也导致了对她诗歌解读的误区.

一、写作背景:疾病和死亡

众多解读者注意力集中在林徽因是一个让人爱恋的美人上,却忽略了她是个绝症病人.她的诗和她综合复合性隐秘情感体验有关,但更多的是和她患了绝症的身体有关.林徽因诗歌写作的背景不是一段死灰复燃的爱情,而是她的疾病.

1930年冬她因患肺结核回北平静养,次年2月病情恶化,被迫移居香山隔离疗养,徐志摩等文化名人探望病人并鼓励病人从事文学创作活动,1931年成为她诗歌最早写作和发表的时段,以后她作品集中发表的几个时段都在疗养、卧床或住院.患病的林徽因在“生还是死?”面前,“爱还是不爱?”变成了次要问题甚至不成问题.和爱情相比,疾病和死亡成为她诗歌创作更巨大的背景,成为影响她诗歌写作的最大因素.

造成将林徽因养病期间发表的诗歌解读为爱情诗的原因之一,是解读者对当时肺结核是什么病没准确了解,在哪时,肺结核是笼罩着巨大死亡阴影的传染性不治之症,这种病当时在病人和家人的心理上造成的恐怖阴影比今天的癌症更盛,许多且富而贵的名人都死于肺结核,一直到1945年后链霉素和异烟肼先后被发现并逐步采用后,才慢慢改变.久病不愈成为林徽因生前无法摆脱的厄梦,结核最终夺去了她的生命,她还将结核传染给了她丈夫梁思成.

维拉波兰特在《文学和疾病》中提出:“一件艺术品的诞生,是否因为艺术家由于自己的疾病而产生一种扩大的、不寻常的感受能力,这种能力非显露不可.”肺结核长期发低烧的状态,让她的思维处于兴奋状态,让她自己的身体和情绪变化成为她观察体验的对象,也更敏锐地感知外在风花雪月,她在病中低吟浅斟、细思漫想,在诗中将察物怜物惜物爱物和自怜自爱自赏自信的复杂情绪交织隐喻.病中她澄澈空明地《回忆》《冥思》《空想》,《对残枝》、做《昼梦》、寻《灵感》,整理《记忆》,她在细腻的静观外物中思考命运和人生,诗美意蕴婉转,形而上思绪弥漫,文字机巧禅意,她诗中表达的多愁善感不是和生俱来的,而是遭遇了“生死”这生命中不可承受之重,加上外在世界的战乱让她生发的.疾病让事业女性林徽因恐慌:“我自己也到了相当年纪,也没有什么成就,等现在身体也不好,家常的负担也繁重.真是怕从此平庸处世,做妻生仔的过一世!”[1]

患病深刻影响了她的心灵世界和情感寄托,让她诗歌染上沉重的伤感:“像哭泣,/像哀恸,/将这僵黑的/中夜/葬入/那永不见曙星的/空洞——”她诗中的感叹,并非出自“恋情”之失,而是因于对自己生命的难以把握,仅是爱情,不会带给诗人如此强大的伤情:“你也要忘掉了我/曾经在这世界里活过”,“如果明年你同红叶/再红成火焰,我却不见等”,“对忽然的终止,你有理由惧怕”,何况诗人并没有失恋.她描写疾病带来的《恶劣的心绪》:“我病中,这样缠住忧虑和烦忧,/好像西北冷风,从沙漠荒原吹起,/逐步吹入黄昏街头巷尾的垃圾堆;/在霉腐的琐屑里寻讨安慰,/自己在万物消耗以后的残骸中惊骇,/又一点一点给别人扬起可怕的尘埃!”诗中疾病和死亡不是现代主义修辞手法,也不是无病 的隐喻象征,而是她不想要、却紧紧跟随她的必须面对的现实.病中她“不敢问生命现在人该当如何/踹气”,“忧郁等他是你强硬的债主,你呢?是/把自己的灵魂押给他的赌徒.”,她的焦虑不是现代主义焦虑,而是绝症带来的对生命的焦虑:“好比说一个非常有精神喜欢挣扎着生存的人,为什么需要肺病,如果是需要,许多希望着健康的想念在她也是侈奢,是不是最好没有?”[2]

肺结核风霜刀剑摧残人的生命同时,却让病人外表看上去“面若桃花”的动人,让她的肉体生命美而柔弱.她在诗中选取的自喻意象的特征也是美而柔弱的.《一首桃花》中花是人,人是花,花如梦,让人有人生如梦的恍然感.“没有人知道等/紫藤花开了/轻轻的放着香,等风吹过/花心,/风吹过我”(《藤花前》),人花合一,表达对美好生命不被欣赏就凋零的惋惜.

如李泽厚所说:“表面看来似乎是如此颓废、悲观、消极的感叹中,深藏着恰恰是它的反面,是对人生、生命、命运、生活的强烈欲求和留恋.”[3]林徽因诗中热爱和自怜并存的气质在化解生命忧虑.患了结核病,死神迟迟不肯到来,但也可能就在下一秒来临,病人始终面对死亡威胁并体验着疼痛,患者没有经济负担,还可长时间疗养,抱着必死的心态,艺术家可以“通过个体的毁灭,我们反而感觉到世界生命意志的丰盈和不可毁灭,于是生出快感.从‘听天由命’说(叔本华)到‘形而上的慰藉’说(尼采),作为本体的生命意志的性质变了,由盲目挣扎的消极力量变成了生生不息的创造力量.”[4]可贵的是,林徽因面对疾病,在自状生命“荧荧虽则单是那一剪光”的微弱的同时,自励“我也要它骄傲的捧出辉煌”,她要作为“宇宙过客”,在生命长河中去“认识这玲珑的生从容的死”,即使“这飘忽的途程也就是个——/也就是个美丽 美丽的梦.”,也要“正中擎出一支点亮的蜡”,期望生命更精彩.

面对疾病和死亡威胁,她在焦虑、失望、无助后,不再呼天抢地悲号,而是对生死进行哲学思考,在反抗命运中追求生命升华,在死的绝望中抒发对生命的热爱:“感谢生命的讽刺嘲弄着我,/会唱的喉咙哑成了无言的歌.”.她用独特的思考消解对死亡的畏惧,“当我去了,还有没有说完的话,/好像客人去后杯里留下的茶;”把死亡和客人留下的茶来进行奇妙比喻,虽然“说的时候,同喝的机会,都已错过,/主客黯然,可不必再去惋惜它.”

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